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    “請(qǐng)說(shuō)”楊玉心中一凜，意識(shí)到了什么。

    “雞翁想知道先生所說(shuō)之語(yǔ)，雞能飛天，人亦能飛天，是否為真？”百里獻(xiàn)抬頭問(wèn)道。

    這是昨日楊玉與雞翁漫無(wú)邊際的交談中，楊玉說(shuō)過(guò)的話語(yǔ)。

    “……”

    楊玉明白了，也徹底放下心來(lái)，最后一絲隱憂消失不見(jiàn)。

    天下無(wú)免費(fèi)之食，要不何來(lái)一飯之恩之說(shuō)，雖一飯也是恩情。楊玉更不會(huì)信什么一見(jiàn)如故，折節(jié)下交也不適用自己這個(gè)無(wú)名無(wú)望的小人物。就算他與雞翁相談甚歡，再如何和洽，也不足以讓對(duì)方做到如此程度。

    言語(yǔ)上支持不說(shuō)，還派百里獻(xiàn)下山相隨，最后更是直接書信遞與呂氏之主。楊玉雖然不知信中寫了什么，但多半是對(duì)自己有利的。

    如今對(duì)方展露目的，來(lái)自后世更適應(yīng)蠅營(yíng)狗茍，利來(lái)利往的他反而安心了。

    有所圖就好，這說(shuō)明自己最起碼還有價(jià)值。

    一念通后，看待問(wèn)題角度就又不同了。

    如今再看百里獻(xiàn)，什么“丈夫生于世間，豈能終日繞雞犬度日”“什么全兩人兄弟之誼”全都是扯淡，這哪是隨身陪侍，分明是監(jiān)視自己來(lái)了。

    想想也是，祝雞翁一隱士，功名利祿，榮華富貴什么都不在乎，一奇人異士，被劉向列入《列仙傳》的人。陡然從楊玉口中聽(tīng)到“人能飛天”之語(yǔ)，豈能不在乎？不牢牢抓緊？

    畢竟對(duì)一個(gè)隱士來(lái)說(shuō)，還有比飛天更大的誘惑嗎？

    何人能飛天，唯有仙人！

    至于祝雞翁為何篤信不疑，一是因?yàn)榍厥蓟蕰r(shí)求仙問(wèn)道，術(shù)士階層就此興起，雖然又被秦始皇焚書坑術(shù)親手打擊，但根基畢竟培育下了，術(shù)士從此層出不窮。再加上漢初以黃老治國(guó)，此時(shí)正是道家學(xué)說(shuō)的繁盛期，黃老盛行，老莊亦盛行，方術(shù)，長(zhǎng)生等話題也漸漸進(jìn)入統(tǒng)治階層，所以才有了后來(lái)漢武帝求仙之事。

    赤松子等仙人正是此時(shí)出現(xiàn)于書籍記載。

    可以說(shuō)，大環(huán)境如此。

    中國(guó)人的修仙問(wèn)道根基就是西漢打下的，到了東漢，體系發(fā)育成熟，道教就此誕生。

    以上這些是基礎(chǔ)。

    還有，就是楊玉表演太成功了，先是一招制服母雞，讓對(duì)方誤以為楊玉會(huì)方術(shù)“畫地為牢”。接著，又在其最擅長(zhǎng)的養(yǎng)雞一道上，用冬季孵雛，母雞下蛋折服了對(duì)方，顯露出自己的不凡。還有談話中，楊玉遠(yuǎn)超古人的見(jiàn)識(shí)，雖未展開(kāi)細(xì)說(shuō)，但偶爾表露的觀點(diǎn)言辭都迥異于當(dāng)下世人，讓雞翁誤以為楊玉不是凡俗之人。

    如此種種，足以讓他不敢小視。

    站在祝雞翁的立場(chǎng)，多半把楊玉當(dāng)成了一類人，他是隱士，楊玉為方士，都是對(duì)修道有追求之人。

    且楊玉已經(jīng)超過(guò)他，有所成就，不然怎么篤定人能飛天？

    如此一來(lái)，所有事情都說(shuō)的通了。
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