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    銜燭之龍，是一個稱呼，也可以叫做燭龍、燭陰、燭九陰等等。

    《山海經》中記載：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是燭龍。

    這應該是對燭龍較早的記載。當然，“人面蛇身”這種描述，屬于是對古神的常見的描述了，上古神話中有人面蛇身記載的古神，恐怕有兩位數之多。

    從歷史角度來看，這是因為圖騰崇拜的緣故。

    除了山海經，《楚辭》、《淮南子》等古籍，也都有對燭龍的描述。

    同時，在《楚辭章句》中有記載：天西北有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之也。

    這一點，《詩緯含神霧》中也有提到：天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜火精以照天門中也。

    也就是說燭龍之所以被稱作“燭龍”，是因為它口中銜有“火精”或者“火燭”。

    并且他在神話中應該的確是龍，一開始也不是鐘山山神，之所以會來到鐘山，多半是因為“天傾西北，地陷東南”，西北方生靈涂炭，因此燭龍才會來到鐘山成為山神。

    當然了，記載神話的典籍各有說辭，說法不一。正是因為如此，蘇葉才一直沒有往燭龍身上想過。

    但如今《海外經》的記載，卻和曾經自己偶然了解過的《山海經》、《楚辭》有一些相契合的地方。這讓蘇葉不由得開始懷疑，難道真的存在燭龍這種古神嗎？

    他想了想，又查閱了一些竹簡。

    在藏室的竹簡中，神怪典籍其實并不多。雖然的確有關于上古時鐘山的記載，也的確記載了一位被尊稱為“帝君”的龍神，但是大都沒有提到過那位“龍神”的真正名稱。

    以至于，蘇葉也不敢確信，那位龍神究竟和燭龍是否是同一存在。

    畢竟，甚至他不知道，自己究竟是轉生到怎樣的一個世界里了，也許根本不是單純的回到商周時期那么簡單。

    但是有一點是可以確信的。

    那就是，鐘山的確有過一位“龍神”，而且，十有八九和“天傾池”有關！

    知道這一點，就足夠了。

    蘇葉至少已確信了，那“天傾池”，蘊含著那位龍神的遺澤，對自己來說，也是一個機緣！

    他將《海外經》收好。不過，卻并沒有急著回去。

    雖然自己可以短暫地離開天傾池，不過，其實蘇葉自己也不是很喜歡飛離池水。

    畢竟他本質上還是一條魚，就算能駕馭“元氣”，但時間長了，本能上總還是會懷念水的。
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