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    第17章    芝諾

    權衡之平物，動則輕重差；

    其于靜也，錙銖不失。

    水之鑒物，動則不能有睹；

    其于靜也，毫發可辨。

    在乎人，

    耳司聽、目司視，動則亂于聰明；

    其于靜也，聞見必審。

    在他們的鄰桌，一個身材魁梧且健美可觀的漢子站了起來。

    走到了薩哥拉面前，說道：“這個面具好漂亮啊。”

    蘇格拉底感覺來者不善，便搶先道：“這就是一個純白的面具，有什么好看的？”

    漢子說：“甘受和，白受采。正因為純白才有一切的可能性，這正符合‘阿一不’的‘阿’之深義，素而后繪的道理，這位小兄弟不會不懂吧？”

    慚愧，震驚。

    蘇格拉底做夢也沒有想到，一個看著如此粗壯的漢子居然能說出如此文雅高深的詞匯，并且自己只能漲紅了臉，卻無力反駁。

    “閣下莫非要學‘智者派’辯論嗎？”薩哥拉見多識廣，一語中的。

    “智者派”是最近在埃利亞城邦興起的一個流派，他們的初衷是采取辯論的方式來討論“邏格絲”，以尋找思維的正確形式。

    “邏格絲”一詞至少有語言，闡釋，比例，分寸，邏輯，理性，規律，命運等八種含義。并且理不辯不明，開始時大家都熱衷于采取這種方法尋求真理。

    可是到了后來出現了一批所謂“智者”，專門以教人“辯論”為生。他們擅長推理和語言技巧，思維敏捷，能言善辯，教授如何掌握論辯術，修辭學，并收取高昂的費用。由于在比較發達的城邦，無論辯論，訴訟還是演說都要用到這些，一時便成為了最時髦的學問。這群“智者”所形成的團體就叫“智者派”。

    蘇格拉底當年在埃利亞城邦求學的時候，巴門尼德就嚴禁蘇格拉底學習這些。并警告說——辯論不僅無法通往真理之路，而且會讓人遠離‘存在’，最后只能走上意見之路。

    這個漢子微微一怔，笑著說道：“雖然我鉆研辯論術，但我不屑于和那些自以為是的‘智者’為伍，我辯論就是為了找尋真理。有時我也用一些‘詭辯術’，但我只是為了讓別人知道，有的事情雖然自以為知道對錯，但是要證明卻是極不容易的。”

    蘇格拉底說道：“對就是對，錯就是錯。就和幾何里的泰勒斯定理和畢達哥拉斯定理一樣，只要學過，就很好證明。”

    “生活可不只有幾何。”這個漢子一邊說，一邊拿出一個雞蛋，繼續道，“你看這個生雞蛋上，有沒有羽毛？”

    “當然沒有！”蘇格拉底不屑地說。

    “我可以證明它有。”這個漢子自信地說。

    “不可能！”

    “那打賭！”

    “賭什么？”

    “賭這位先生剛剛獲得的這個‘漂亮’的面具。”

    蘇格拉底看了一眼薩哥拉，不知道應不應該答應這個賭注。因為蘇格拉底已經證悟了“努絲”，雖然他的智力告訴自己，雞蛋絕不可能有羽毛，但是‘努絲’卻告訴他，他這次打賭必將失敗。這是一種很神奇的感覺，大腦明明覺得會贏，心里卻知道不安。

    薩哥拉點了點頭。他是“努絲”學說的創始人，自然“心”更加強大。他點頭倒不是因為他覺得會贏，只是他也想知道面前這位強壯的漢子，是怎么論證雞蛋有毛的。只要有一絲詭辯，憑他的武藝，誰也無法奪走這個面具。

    這個漢子說：“這個雞蛋如果不從母雞屁股下拿走，正常情況下21天之后，會不會孵出小雞？”
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