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    將近一個(gè)元會(huì)的時(shí)光流逝，青都毓水的變化也不小，原本還有些突兀的氣機(jī)如今已經(jīng)與北海完美交融，哪怕是太墟，如果不是青都毓水乃是自家道場，也無法在這蒼茫北海上找到青都毓水。

    青都道宮前方，綠微樹的變化倒是不大，其內(nèi)那一抹稚嫩的靈智雖然如今成熟了不少，不過距離徹底圓滿還要不短的時(shí)間。

    因?yàn)樾募蓖黄铺揖辰纾嬉矝]有細(xì)細(xì)觀察青都毓水的變化，而是直接進(jìn)入了天道殿中，開始梳理自身主修的三條大道，準(zhǔn)備突破太乙境界。

    先天風(fēng)水，先天五行，先天造化，三條大道分別對應(yīng)了太墟自身的神、氣、精三寶，統(tǒng)御太墟體內(nèi)的一切精元靈機(jī)，乃是太墟一身修為根基所在。

    這三條先天大道太墟都已經(jīng)參悟到了相當(dāng)?shù)某潭龋_辟出了自己的立道神通，算是小有成就。

    此時(shí)太墟體內(nèi)三條大道偉力相互平衡，圓融無暇，風(fēng)水大道牽引心神意志，五行大道推動(dòng)元?dú)忪`機(jī)，造化大道凝結(jié)精元?dú)庋龡l大道彼此獨(dú)立，卻又相互交織，構(gòu)成了一條完美的大道螺旋鏈。

    清瑩的巽風(fēng)靈機(jī)與深沉的黃泉靈機(jī)在太墟腦后交織，回想著在命運(yùn)長河上參悟的玄門仙道之道，太墟開始在兼修仙道之法，用以承載自己主修的三條大道。

    所謂太乙，即為太一，也就是熔煉自己體內(nèi)的所有法力精元、氣血靈機(jī)，乃至是神魂意志，將其化作一道永恒不朽道基，從而不生不死，與日月同壽，同天地?zé)o疆。

    太墟自身的三條先天大道雖然并駕齊驅(qū)，但是三條大道之中卻也有著相互沖突的地方，這就需要另外一條大道在其中充當(dāng)粘合劑的作用。

    而太墟之所以選擇用仙道承載自身三條大道，自然就是因?yàn)橹跋傻涝诿\(yùn)長河上奪取眾生氣運(yùn)，本就已經(jīng)欠下了太墟一道因果。

    如今太墟以仙道之法承載自身修行根基，正好算是了結(jié)這道因果，不用擔(dān)心自己的氣運(yùn)會(huì)被玄門仙道四位教主分走。

    不過這點(diǎn)應(yīng)該也在這四位教主的算計(jì)中，因果雖然了結(jié)，但是太墟修行仙道，免不了與玄門結(jié)下一分善緣，日后面對玄門之事，很難置身事外。

    太墟知道這點(diǎn)，但是并不在意，無論以哪一種后天大道作為承載者，都需要欠下其他開道之人的因果，選擇不會(huì)欠下因果的玄門仙道，已經(jīng)是最好的結(jié)果了。

    并且，玄門仙道的完善程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過所有的后天大道，既然一定要選擇，那么自然要選擇其中最強(qiáng)的一個(gè)。

    在太墟借助鴻蒙主體視野的觀測中，玄門仙道的氣運(yùn)浩大程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過元門魔道與沙門佛道。

    四尊大羅道君作為教主鎮(zhèn)壓氣運(yùn)，在整座洪荒世界中應(yīng)該也屬于最為頂級的勢力。

    青都毓水之中十方靈機(jī)匯聚，太墟體內(nèi)，萬寶界中太墟專門留下的開天清氣與辟地濁氣在此時(shí)融入太墟體內(nèi)，清濁二氣流轉(zhuǎn)，太墟腦后天冥風(fēng)水慶云升起，其內(nèi)三朵斗大的蓮華緩緩浮現(xiàn)。

    天冥風(fēng)水慶云中波瀾浩瀚，風(fēng)云匯聚，其內(nèi)億萬光流穿梭縱橫，顯化種種大道精義，道法神通。
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