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    伏羲，華夏文明始祖之一，同時(shí)也是燧人氏燧皇之子，人首蛇身，與其妹女媧成婚生兒育女，是華夏最早的骨科，沒有之一。

    溫謙看到有關(guān)伏羲的介紹,    不由得感慨最初的時(shí)代果真是截然不同，后世留下的資料有太多太多的殘缺，并不嚴(yán)謹(jǐn)。

    就比如伏羲與女媧成婚，生下的孩子并無缺陷，反倒是強(qiáng)大異常，或許這正是修煉者的特殊，亦或者是初始血脈的強(qiáng)大。

    話題有些偏了，溫謙繼續(xù)看下去,    了解到了最初的部族規(guī)矩：

    男人一旦成年，便可決定是否繼續(xù)留在原本的部族，若是決定離去，那便不可再接受部族的幫助，需要一個(gè)人獨(dú)闖世間，死了也無法回歸故土。

    伏羲曾經(jīng)就選擇了這樣一條道路，他不愿活在父親的羽翼下，決心闖出一片自己的天地，于是決然離去。

    自此開啟了與其父親一樣的高歌之路，游歷大好河山，征服未知部族，最終定都陳地，封禪泰山。

    他仰望天上云彩，雨雪雷電，風(fēng)霧鳥獸根據(jù)天地間的變化之理，結(jié)合“天道”“地道”“人道”創(chuàng)造出了“八卦”。

    即八種簡(jiǎn)單卻蘊(yùn)藏天地道理的符號(hào)，概括了天地萬物世界運(yùn)轉(zhuǎn)。

    又模仿蜘蛛結(jié)網(wǎng)，學(xué)會(huì)了編織網(wǎng),    創(chuàng)造了捕魚打獵的,    馴服野獸，完善婚姻制度，分封管制土地，在他父親的基礎(chǔ)上完善人族文明。

    “虎父無犬子不外乎此，不愧是能在后世趕超其父，被稱之為三皇之首的存在。”

    溫謙合上了手中的《伏羲傳》，里面雖然只記錄了少量世人眼中的伏羲故事，但卻依舊能夠?qū)Ⅳ嘶实膫ゴ蟊砺冻鰜怼?

    “就讓我看看為民被稱之為地皇的神農(nóng)，又有著怎樣的故事吧。”

    說著，他拿起了那不知是何木質(zhì)的《神農(nóng)傳》。

    相比于燧皇與羲皇，神農(nóng)無疑是后世人最熟悉的的，每個(gè)人小時(shí)候或多或少都聽過神農(nóng)嘗百草的故事，可以說得上是家喻戶曉。

    關(guān)注的人多了，故事也就越發(fā)的混亂，因?yàn)槊總€(gè)人都有著自己的見解，有著自己相信的認(rèn)知，會(huì)主動(dòng)去向他人輸送自己的認(rèn)知,    也就有了各自圈子。

    就比如神農(nóng)的死因就顯得撲朔迷離,    還有神農(nóng)到底是不是炎帝這樣的問題答案數(shù)不勝數(shù)。

    不過唯一可以從眼前的幻境中得知的是,    神農(nóng)并沒有炎帝這個(gè)稱號(hào)，同樣統(tǒng)治者里也沒有黃帝蚩尤，是三皇統(tǒng)治。
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