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    而神秀也得了莫大的好處，自此之后，佛主便默許其可與惠能分庭抗禮，皆被視為佛主正式傳人。因惠能在南，神秀在北，遂被世人稱之為“南能北秀”，隨著兩大流派的盛行，便形成了后來北漸南頓的佛教格局。

    所謂北漸南頓，源于佛教的兩種修行方式。一種是漸修，也就是通過苦修得以成就果位，另一種便是頓悟，一朝得道，即日飛升。神秀一派，主張漸修故稱為北漸，惠能一派重頓悟，故稱為南頓。

    武則天時期，為樹立自己的正統地位，便打壓與李氏正統支持的道教，轉而支持神秀這一支佛門派系，于是這北漸一派便開始做大做強，直至發展成了一龐然大物。直至周世宗柴榮滅佛，這才遏制住了它的發展。

    但數百年的經營下來，豈是說滅就能滅的。即便玉泉寺遭遇了兩次屠刀，但又被它死灰復燃了，再次展露出欣欣向榮的態勢。

    通往玉泉寺的官道上，無數信眾正往那玉泉寺趕去，道路兩旁也擺滿了攤子，好不熱鬧。即便不是信徒，也有些想去瞧熱鬧。

    這時一位風程仆仆的旅人攔下了一位行人：“這位大哥，為何大家都往山上趕？”

    “你是外鄉人吧？”

    “是的。”

    “今天是伽藍菩薩的生辰，是以大家都趕著去上香，好得到伽藍菩薩的祝福。不跟你說了，要是去晚了，迦藍菩薩可能就注意不到我了。”

    這人自然便是逃避追捕的汪柯了，聽完這話，他便覺得這或許是個不錯的落腳點，因為李重進大軍已經遍布荊楚，誰知道縣城里會是什么情況，是以他不敢進城。

    而佛寺素來與柴周對立，想來不可能會有人舉報，因此他才做出如此決定。
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