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    自己已然做出了讓步，皇帝都沒說話，這個陳赟嘰里呱啦的就要將我的人斬首，上趕著挨打不是？

    陳赟馬上說：“陛下貴為天子，但是文達此書中不認(rèn)天，不敬天，便是不敬陛下，大逆不道，有傾覆政權(quán)之意，有邪魔外道之實，臣懇請陛下為朝綱萬世計，為大明永昌計，斬首文達，以儆效尤。”

    擱這搞文字獄呢。

    華夏對于神佛都比較有寬容心，我們自己文化中誕生的道教，多是出世之人，就連佛教進入華夏后也變得柔和了很多，印度本地佛教和藏傳佛教可不似我們?nèi)A夏佛教這般溫和，都是動則殺人，還以人骨人皮做法器。

    朱瞻墡敏銳的察覺到陳赟這般死抓不放，肯定不是為了文達，而是沖著自己來的。

    一旦他說的罪名皇帝允準(zhǔn)了，去抓了文達，但是作為共同作者的朱瞻墡也會被冠上這些罪名。

    這是一場有預(yù)謀的針對自己的朝堂爭鋒。

    夏原吉面露不悅，皇帝和珠江郡王都已經(jīng)不提這事了，珠江郡王也同意了不刊印，你這個禮制郎中死咬著不放，是讓皇帝和珠江郡王都下不來臺。

    “陛下，北伐大事仍有許多需要議定之處，今日陳赟所奏之事，陛下可令書籍不做刊印，現(xiàn)下還是舉國北伐，還是以北伐事宜為重。”

    夏原吉還是深知朱棣心意，按照朱棣的脾氣要深究的話還用你這禮制郎中來廢話，早不是這幅無所謂的態(tài)度了。

    這件事情在朱棣這里不是大事，頂多也就是敲打一下朱瞻墡不要做過于激進的事情，他也不認(rèn)為這一本書有動搖朝綱之能。

    書中說人是猴子變的，不用自己找他麻煩，一堆文人士大夫能天天上門噴他。

    “夏尚書此言非也。”

    陳赟不知是聽不懂好賴話，還是就是要一條路走到死了，繼續(xù)自己的觀點：“我等寒窗苦讀，學(xué)的是圣人道理，而非邪魔外道，理一元論，理一分殊，存天理、滅人欲，三綱五常，此書中觀點有悖天理，有害綱常，其心可誅，其人可誅，還請陛下明鑒。”

    拿出了明朝現(xiàn)在最盛行的程朱理學(xué)來壓人，要是說起來，進化論確實和程朱理相悖，程朱理學(xué)是唯心主義，進化論是唯物主義，但是朱棣他是唯心主義者還是唯物主義者。

    史上但凡敢造反的皇帝都是唯物主義者，就是借著天道幌子的唯物主義者。

    細(xì)數(shù)大楚興，陳勝王，劉邦斬蛇，這些不都是找個幌子，陳勝劉邦這些人還能自己編自己也信了不成？

    朱棣不信，但是現(xiàn)在大明盛行程朱理學(xué)，朝堂文臣大多學(xué)的也是這個，考試考的也是，所以一點相悖就得正視。

    朱棣并未發(fā)言。

    朱瞻墡自己開口了：“你口口聲聲說天理？你可見過天理？”
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