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    “對(duì)于三藏禪師來(lái)說(shuō)，不論是蒼天，還是黃天，雖說(shuō)兩者之間不盡相同，但是在本質(zhì)上，卻是沒(méi)有太多的區(qū)別。

    因?yàn)樵谏n天之下，那些個(gè)詭魔修士也被承認(rèn)為此界之人，詭魔大能被他斬殺的時(shí)候，也有天生異象，血雨揮灑，讓他心中只覺(jué)得憤懣。

    而在黃天之下就更無(wú)需多言，那些個(gè)當(dāng)年屠戮了大半個(gè)南洱國(guó)的，便是信奉黃天，祭祀黃天的異族人。

    那等屠戮，未嘗沒(méi)有黃天的授意。

    黃天需要祭祀，需要著無(wú)盡生靈的骨與血，荒蠻與弱肉強(qiáng)食，才是黃天之下最為真實(shí)的寫(xiě)照。”

    “三藏禪師古玄奇，一身忿火明王玉骨，橫推天地之間，近乎無(wú)有誰(shuí)能夠在同境當(dāng)中與之抗衡。

    他的敵人，在涅槃境，便已經(jīng)是那些個(gè)純陽(yáng)境的存在。

    雖說(shuō)其一直不是對(duì)手，但是他太過(guò)于抗揍，見(jiàn)到這位的那些個(gè)，無(wú)不感覺(jué)頭痛。”

    “而這位在天地間大戰(zhàn)幾百載，回首間自覺(jué)一身的玉骨已然挑剔，那些個(gè)詭魔封禁也好，修士那祭煉的骨骼也好，已然無(wú)法被他融入己身當(dāng)中。

    那些個(gè)修士之骨在祭煉之后再去融合，已然成為了糟粕。

    一直以來(lái)，他抽髓揉骨融于自身當(dāng)中，多數(shù)是滋養(yǎng)他一身玉骨，借以百家源流合而歸一。

    如今那些個(gè)境界低些的玉骨，對(duì)他來(lái)說(shuō)已然無(wú)用，索性便開(kāi)始思量悟道。”

    “他自認(rèn)為自己是‘人’，韓某也是將其稱(chēng)之為人，但是真正去觀其形，如今只剩下一具骷髏玉骨。

    這等形態(tài)，乃是其無(wú)生教當(dāng)中血脈如此，只剩下以骨的狀態(tài)存活，便是其血脈精純到頂點(diǎn)的體現(xiàn)。”

    “究其根本，這等血脈本身便是無(wú)生教那位存在誕下的源頭血脈之一，其跟腳大的相當(dāng)離譜，再次姑且不談。”

    “他想要悟道的方向，依舊是有關(guān)與自身的骨。”

    “詭魔出現(xiàn)在此方天地當(dāng)中，少有人能夠與之抗衡，能夠做到的手段，也只能是無(wú)奈的封禁。

    后世世間那些個(gè)絕代天驕、各派老祖為此殫精竭慮，創(chuàng)造出來(lái)了各種法門(mén)，如坤洞饕餮、以詭制詭。

    無(wú)生教白骨一脈正統(tǒng)修行之法乃是行魔道，以骨封魔之法，也是對(duì)抗詭異后逐漸研習(xí)出來(lái)的法門(mén)。

    而如今古玄奇一脈早就脫離了無(wú)生教，他如今的手段，皆是禪法、白骨宗魔道與他本能驅(qū)使，與那無(wú)生教，早已經(jīng)沒(méi)有了什么關(guān)聯(lián)。

    或許無(wú)生教當(dāng)中的法門(mén)，那時(shí)對(duì)于他來(lái)說(shuō)能夠有很大的啟發(fā)，但是其心有傲氣，自覺(jué)法門(mén)已然在孕育，根本不屑在有外力打擾，亂他心性。”

    “古玄奇一身玉骨早已經(jīng)融合為一，他如今的周身玉骨當(dāng)中，封禁著不少的詭魔。

    “他雖說(shuō)無(wú)法完全借用那些個(gè)詭魔的力量，卻也還是能夠催動(dòng)使用，調(diào)動(dòng)其中的些許力量。

    在這等前提之下，古玄奇開(kāi)始體悟外道法門(mén)，想要去思量，如何才能去更好的調(diào)動(dòng)封禁在體內(nèi)的詭魔之力。

    在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，他發(fā)覺(jué)詭魔之力有著蠱惑他心緒的力量，讓他一時(shí)間心神搖曳，不知取舍。

    思量不得法的他，一度在巽風(fēng)王朝當(dāng)中游蕩，斬殺詭魔，補(bǔ)充著他自身的規(guī)則與道義。

    因?yàn)槠浯嬖趯?shí)在是太過(guò)于獨(dú)特，導(dǎo)致其一直被詭魔吸引，那些個(gè)詭魔修士，也是將其當(dāng)成同類(lèi)。
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