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    拜上帝會(huì)教義嚴(yán)格，將儒、釋、道等其他宗教、學(xué)說(shuō)都視為異端，不僅摧毀寺廟、道觀、儒廟等，而且在民間搜檢相關(guān)書(shū)籍，嚴(yán)禁百姓閱讀儒釋道經(jīng)典書(shū)籍。

    華夏受儒家文明熏陶多年，讀書(shū)人早已對(duì)“仁而有序”、“重義輕利”、“互敬互信”等儒家學(xué)說(shuō)深信不疑。

    洪秀全開(kāi)創(chuàng)拜上帝教，主張“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖。”這種平均主義的主張固然能夠吸引底層百姓，卻遭到地主階級(jí)、知識(shí)分子等階層的強(qiáng)烈反對(duì)。

    尤其是知識(shí)分子，對(duì)太平軍破化城鄉(xiāng)秩序、禁毀儒家文化的做法深惡痛絕，認(rèn)為這將導(dǎo)致華夏亡國(guó)滅種。在湖南、廣西境內(nèi)，已經(jīng)有不少的地主知識(shí)分子開(kāi)始辦理團(tuán)練武裝，防備太平軍侵?jǐn)_。

    太平軍若要割據(jù)一方，自然無(wú)須知識(shí)分子的幫助。但假若志在全國(guó)，則要面對(duì)諸如創(chuàng)建制度、規(guī)劃戰(zhàn)略、內(nèi)政外交等難題，則要得到技術(shù)官僚、知識(shí)分子的鼎力支持。

    太平軍中也不乏卓見(jiàn)之士，如楊秀清和馮云山等都極力主張厚待知識(shí)分子，緩和反儒立場(chǎng)。但洪秀全一決孤行，堅(jiān)決反對(duì)其他一切宗教、學(xué)說(shuō)，要求會(huì)眾只得崇奉上帝一人，試圖依靠宗教狂熱聚攏人心。

    知識(shí)分子把太平軍視為洪水猛獸，少有人敢主動(dòng)投靠太平軍。

    康可銓無(wú)家可歸，又受到張員外的慫恿，只好懷著忐忑的心情面見(jiàn)吳捷。

    他大概三十四五年紀(jì)，中等身材，目露精光，氣質(zhì)非凡。趁著等待的空當(dāng)，他背著手，不慌不忙地讀著縣衙門口的安民告示。

    看見(jiàn)吳捷后，康可銓并不下跪，不卑不亢地作了個(gè)揖，說(shuō)道：“康可銓拜見(jiàn)大帥，聽(tīng)東家張員外說(shuō)，大帥求賢若渴，康某特來(lái)大帥帳下投軍。”

    此人外表、氣質(zhì)不俗，唯獨(dú)身上帶著股傲氣。大概是讀書(shū)人出身，對(duì)太平軍存有誤解。

    吳捷連忙回禮，說(shuō)：“久仰久仰。康先生大才，屈尊來(lái)到吳某營(yíng)中效勞，吳某不勝惶恐。快進(jìn)來(lái)說(shuō)話吧。”

    吳捷讓康可銓先走，康可銓執(zhí)意不肯，于是兩人并肩走入花廳。聽(tīng)說(shuō)康可銓尚未吃飯，吳捷連令親兵添加碗筷酒菜，請(qǐng)康可銓一起吃便飯。
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