阿史那氏咄吉世感覺自己的腦子已經(jīng)完全亂掉了。甚至在他的心里還隱隱約約有一種憤怒，好似自己之前做的那么多勤勤懇懇的努力，結(jié)果卻全部白費(fèi)了一樣，就類似于自己辛辛苦苦舔了一個人，舔了很久很久，很長很長的時間，結(jié)果到頭來卻被那個人給無情的踢開一樣的憤怒。

    不過現(xiàn)在坐在他旁邊的那名明面上的啟民的使者，現(xiàn)在的腦子是更懵的。阿史那氏咄吉世再怎么說，現(xiàn)在也只是一個侍衛(wèi)的身份，什么事也輪不到他去說，也輪不到他去做，但是他現(xiàn)在不一樣啊，他可是明面上的負(fù)責(zé)人。不管這中間到底出了什么樣的問題，他總是需要先過來負(fù)責(zé)提出辦法的。

    可問題就在這里，他們之前根本就沒有想過會出現(xiàn)這樣的情況，之前自然也沒有對這樣的情況做過什么預(yù)先準(zhǔn)備的方法。那么現(xiàn)在這個狀況就很明顯，他根本不知道該做什么。尤其是對于楊勇現(xiàn)在口中所說的各種各樣的銷售方式，他直接感覺腦子都要亂掉了。大家以前向來都是一種商品，換一種商品，現(xiàn)在你突然說你們的白鹽，你們的茶葉，不能自己單獨(dú)賣，反而要和什么棉花，木雕一起。

    棉花這種東西就不說了，草原部落自然有自己的御寒的方法，他們自己有著自己的羊群，都有著自己的皮毛，自己用自己手中的皮毛去做一些抵御寒冷的衣物就足夠了，根本不需要中原所說的什么棉花。木雕就更是了，這種東西純粹就是一點(diǎn)實(shí)際作用都沒有，就是一個用來觀賞的藝術(shù)品。在中原這邊或許還能有一定程度的追捧，畢竟在大家吃飽喝足滿足了對生活的最基本的需要之后，自然就會向往著更高層面的需求，向往著更高層面的精神世界。

    像這樣一類的藝術(shù)品，可以被賦予很多種不一樣的人文價值，從某種意義上來說，當(dāng)人們擁有這些東西，也可以填補(bǔ)一下自己所空缺的那種精神需求，能夠用這些來塑造自己所需要的精神家園，但是這些的前提就是在人們已經(jīng)滿足了最基礎(chǔ)的物質(zhì)的生存之后，也是在各種吃喝拉撒不愁的時候，才會去追求這種更高級別的精神的享受。

    可是像他們這些草原部落，能夠做到這一點(diǎn)嗎？答案顯然是否定的，不光是他們，哪怕就是中原這邊物質(zhì)條件要比他們相對富足很多，可是在中原這邊的普通的百姓也是不可能去追求的，這種更高級別的藝術(shù)品的，他們也不可能讓自己的生活沒有任何問題，他們一輩子都在為了最基礎(chǔ)的生活去拼命勞作，自然，他們也沒有多余的金錢和時間，來去享受這種更高級別的精神追求。

    連他們都是這個樣子，更不要說連生活還不如他們的那些草原部落上的其他人了，所以可以說這樣的東西，然后他們草原部落上來說根本就是沒有任何用處，當(dāng)然也不能說完全沒有任何用處，對于那些草原部落的首領(lǐng)來說，因?yàn)樗麄兊纳矸荼容^尊貴，他們所掌握的財(cái)富和權(quán)利要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于一般人，對于他們這些人來說，向往的中原文化還能是有點(diǎn)作用的，但是對于正常的大多數(shù)人來說是沒有任何用處的。甚至這些東西，還不如一個最普普通通的面餅。

    如果只是少量的這些部分的工藝品，被流傳到了那些草原部落上來說，或許還沒有什么太大的問題，但是他們?nèi)缃窨墒且龅氖钦５慕灰籽剑Q(mào)易的數(shù)量是非常巨大的。這樣如此大的貿(mào)易的數(shù)量放到他們現(xiàn)在的部落里面，那肯定會引起巨大的反響，而且還是非常不好的那種影響。

    “你們一直以來都沒有任何一個答復(fù)，可是因?yàn)樵趽?dān)心這些東西會對你們沒有任何的用處嗎？”楊勇笑了笑，說道：“我們覺得你們并不需要擔(dān)心這種事情，我們既然能夠?qū)⑦@些東西賣給你們，那肯定就是能夠知道這些東西到了你們手里也一定可以發(fā)揮作用，甚至如果你們可以運(yùn)行得當(dāng)?shù)脑挘€能夠發(fā)揮出比之前更好的作用。也是你們意想不到的收獲。”

    楊勇這下開口，可就讓原本就有些心中不太舒服的阿史那氏咄吉世，火氣再一次躥了上來。之前他們之所以不說話，當(dāng)然是覺得這些東西對于他們來說沒有任何用處，也起不到任何的作用，不過對面的身份和勢力都比他們大，所以他們也一直不知道該說些什么，但是你們強(qiáng)大并不代表你們可以為所欲為，更不代表你們可以這么明目張膽的挑釁我們。就好像你們明明知道是在坑我們一樣，拿出了這種我們根本用不上的東西，結(jié)果你們卻還不老實(shí)，老老實(shí)實(shí)當(dāng)一個沒有存在感的小透明不好嗎？還非要明目張膽的挑釁我們。就好像是得了便宜還要賣乖，這當(dāng)然會引起他們的憤怒和不滿。

    “哦，那不知道，你們覺得這些東西到了我們的手里能夠發(fā)揮出什么樣的作用呢？我們可都是一群連飯都吃不飽的窮苦人。這種高雅的東西，我們可欣賞不來。對于我們來說，能夠讓我們填飽肚子，讓我們吃上一口飽飯的東西要比這些只能夠看卻不能吃，也不能喝的東西更有意義的多。你們總不會是覺得這種東西能夠讓我們填飽肚子吧？還是說你們覺得我們光看這些東西就能把我們的肚子看飽？”

    “哈哈，我們這邊都是一家人。是親如兄弟姐妹的一家人，一家人怎么能自己坑自己呢？而且一家人大家的語氣也都不要那么急躁嘛，都是一起的，什么事情不能好好談呢？”

    楊勇并不奇怪，這些人的反應(yīng)會如此劇烈，換做是他，在自己窮的一批的時候，有人拿出這種沒有意義的東西，強(qiáng)行要賣給自己，而且用的價格還是比較高的，這樣的一種價格，即便是他自己也是會生氣的，將心比心，沒有人能逃出這樣的規(guī)律，但是他要將這些東西賣出去拿自然就得有一套的流程和方法，而不是漫無目的的隨便賣，畢竟大家都不是傻子，都不是那么輕易就可以被人所忽悠的。尤其是像這些人能夠在一整個部落勢力當(dāng)中，也算是有頭有臉的人物，那肯定都是有一定的聰明和頭腦的。

    “你們也不要這么激動，這些東西我們當(dāng)然也不會騙你，這不管怎么說，他就是一個擺件。既然是一個擺件，也不能用來吃，那肯定是光看是填不飽肚子的。”

    阿史那氏咄吉世聽到這番話，心中還算是稍稍平靜了一些，火氣雖然還有，但是也沒有之前那么大了，他最討厭這些中原人，一口一個仁義道德的模樣，這些人總是說什么，依靠自己心中的信念，心中的堅(jiān)守，就可以克服現(xiàn)實(shí)中的一切困難，但是這種話也就往往都只能是掛在嘴邊，實(shí)際上并沒有任何的用處。

    如果楊勇這些人要打算著用這樣的話來搪塞他們，跟他們吹噓一下這所謂的中原文化，那他肯定是要嗤之以鼻的，甚至借著這個機(jī)會起來把這件事情鬧大，最后能鬧到兩千面前去，那說不定這樣的事情還有了解決的辦法。不過現(xiàn)在楊勇顯然并沒有給他這個機(jī)會，他在火氣消退了幾分之后，還是有些想聽一聽眼前這家伙到底還能說出什么花樣來。

    “不過雖然這東西不能直接拿來吃，也不能直接拿來填飽肚子，但這并不代表這種東西就沒有任何作用，正如我們在中原一樣，這些東西是可以被我們所欣賞的而且往往都是那些已經(jīng)不愁吃喝，穿衣服的那些富貴人家，他們所能夠去享用的這些事物，但是同樣，能夠去做到這一點(diǎn)的，也不止我們。這天下富貴的人家那么多。又不只是我們中原才有這些富貴人家，像是一旁的高句麗，他們也同樣就有很多的富貴的人家呀。”

    “高句麗？”阿史那氏咄吉世現(xiàn)在沒有想到，這件事情怎么跟東北那邊扯上了關(guān)系。

    楊勇倒是沒有給阿史那氏咄吉世繼續(xù)去思考的時間，反而直接說道：“你可知這天下什么人的錢最好賺嗎？”

    “什么人？”

    “就是那些已經(jīng)賺到了錢，已經(jīng)不愁自己的基本生活，而且家中非常富裕，但是也僅限于此的人。正所謂衣食足而知禮節(jié)，當(dāng)這些人已經(jīng)從最基礎(chǔ)的想要去有一些最基本的生存條件從這方面的困境已經(jīng)脫離出來之后，他們自然就要想辦法去改變他們現(xiàn)有的困境，但是對于這些人來說，他們已經(jīng)從最基礎(chǔ)的困境當(dāng)中脫離的出來，那么擺在他們面前的困境無非就是有兩種。

    其中一種，便是他們現(xiàn)在所處到的這樣的一個位置。在很多地方，商人都是會被著重打壓的。而往往在一個地方能夠賺取到大量錢財(cái)?shù)娜耍紩蚨嗷蛏俑虡I(yè)有著一些關(guān)系。所以即便是這些人有了非常多的錢財(cái)，他們家中已經(jīng)有了非常多的儲備，但是他們?nèi)匀皇菦]有辦法將自己的這些錢財(cái)表露出去。換句話說，他們和其他人表現(xiàn)的并沒有什么太多的不一樣。其他人吃什么穿什么，他們也只能跟著吃什么穿什么，其他人能夠經(jīng)歷到的，見到的他們也都能經(jīng)歷到盡的，而且他們跟其他人也沒有什么太多的區(qū)別。

    既然他們在吃的方面，住的方面，甚至是出門的方面都沒有和其他普通人有了什么明顯的差距，那么他們賺取到這么多的金錢的目的又在哪里呢？一個人累死累活賺到了這么多的金錢，卻不能夠給別人看，不能夠向別人展露出自己多么多么有錢，也不能夠迎來別人的羨慕。這對于他們來說也是一件非常痛苦的事情。”

    阿史那氏咄吉世聽著聽著，不由地點(diǎn)了點(diǎn)頭。雖然對于一個精明的商人來說，他們一定會信奉的財(cái)不外露的這樣的一條原則。即便是他們家中有著再多的金錢，他們也都會在外面表現(xiàn)的和一個普通人家并沒有什么太大區(qū)別的這樣的一種模樣，但是即便是這樣的人，他們也不可能真正和普通的百姓所表現(xiàn)出來的模樣是一樣的，只能說他們是頂尖的商人，但是他們表現(xiàn)的和一些正常的稍稍有些小錢的那些商人的樣子是一樣的，從而和還是要和普通的百姓會有一定的區(qū)別的。

    而對于大多數(shù)人上人來說，他們并沒有這樣的意識，他們賺取到了這么多的錢財(cái)，也要去用這些錢財(cái)來填補(bǔ)一下他們的心靈。換句話說，他們也需要在自己爭取到的這么多的錢財(cái)這個方面，來去為自己去滿足自己的一些什么條件。而其中有一個最為本能的要求，就是所謂的優(yōu)越感，自己爭取到了這么多，總需要和其他人有一定的區(qū)別。如果連一丁點(diǎn)區(qū)別都沒有的話，那自己爭取這么多的錢財(cái)又有什么意義呢？并不是每一個人的快樂源泉，都是自己財(cái)富的增值。

    “所以這個時候他們最為需要的是什么？并不是所謂的一些，最基本的吃穿用度，而是一個能夠讓他們和其他人區(qū)分開來，讓他們能夠去獲得自己和其他人不同這種優(yōu)越感的這樣的一個事物，而且這樣的食物一定要有一個特點(diǎn)呢就是只有自己能夠擁有，其他人不能擁有，或者說只有自己能夠理解，而其他人不能夠理解。否則如果他們能夠用，而他們下面的那些普通的百姓也能夠擁有的話，那對于他們來說自己用這樣的東西就沒有任何的意義，同樣如果自己能夠理解，而他們下面的那些百姓也能夠理解的話，那么他們理解這樣的東西就沒有任何的意義。

    而在這個時候，如果我們能夠給他們提供這樣的一種需求，能夠讓他們得到一種滿足的事物，那么他們將會非常愿意花費(fèi)任何數(shù)量的金錢。”