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    深夜，佛塔內(nèi)。

    油燈內(nèi)的燈芯已然換過一截。

    燈光相較于先前似乎明亮了些，連佛像被照亮的區(qū)域都擴(kuò)大幾分，只是背部的陰影也越發(fā)深邃。

    老僧仍坐在佛像前，連動(dòng)作都沒怎么變化，一絲不茍的刻著佛雕。

    只不過身旁多了個(gè)木箱，像是專門用來盛放完成品的。

    佛像旁邊不遠(yuǎn)的空地上則是駕著簡易的篝火,                換上干凈衣服的幾人圍繞篝火席地而坐。

    話題仍圍繞著閻荊的發(fā)現(xiàn)。

    雖然無法鎖定巢穴位置，帶其余三人走上一遭，但閻荊還是盡可能的向其余幾人描述了自己的發(fā)現(xiàn)，讓他們對(duì)河伯巢穴有個(gè)大略的印象。

    畢竟是團(tuán)隊(duì)任務(wù)，先前幾人在酒樓外的聯(lián)合作戰(zhàn)也算順利，閻荊并不排斥分享情報(bào)。

    更別提隊(duì)伍里有個(gè)專門研究這方面的專家。

    “類似于佛像的存在......以金銀器物,                人祭骨架以及各種雜物拼湊而成，稍等一下。”

    做為民俗,                符號(hào)學(xué)方面研究專家，閻荊的發(fā)現(xiàn)無疑讓俞臻頗為興奮，當(dāng)即取出紙筆按照閻荊的描述畫了個(gè)草圖，將江底佛像的形態(tài)呈現(xiàn)出來，轉(zhuǎn)向前者問道，

    “是這樣嗎？”

    “對(duì)，差不多就是你畫的模樣。”

    閻荊瞥了眼草圖，驚訝于俞臻單憑描述就能還原七八分的繪圖能力，聳了聳肩說道。

    “這就奇怪了。”

    將圖畫翻轉(zhuǎn)過來面向其他三人，俞臻蹙緊眉頭，接著說道，

    “我雖然不清楚這個(gè)時(shí)代的佛教文化是否與現(xiàn)世相似，但有一點(diǎn)可以肯定，如果是正常的佛像，絕不能擺出這種詭異的姿態(tài)。”

    說話的同時(shí),                俞臻還特地模仿了一下畫中佛像的姿態(tài)。

    哪怕并不標(biāo)準(zhǔn)，另外幾人依舊察覺到這種姿態(tài)天然附帶壓迫感，而且隨著俞臻探出脖頸,                頭顱左右轉(zhuǎn)動(dòng)，其形象越發(fā)古怪起來，竟有些像是覓食的野獸......

    這顯然與佛教的文化理念相違背，也就是說江底十有八九不是佛像，或者說是河伯根據(jù)自己的需求制造出來的“佛像”。

    “為什么一頭邪祟要將自己的巢穴打造成這種模樣？”

    倚著柱子的郁珂看著旁邊的趙乾武，后者手里拿著一塊灰白色晶石，正從槍柄一路掃到另一端的槍口，像是在檢查著什么。

    總不至于是河伯被佛塔鎮(zhèn)壓多年，得了什么斯德哥爾摩綜合癥，非得在佛像的“懷里”才能睡著？

    那未免也太過變態(tài)了些。

    線索貧乏，這個(gè)問題目前顯然無法得出結(jié)論，幾人不約而同的陷入沉默。

    反倒是趙乾武在此時(shí)完成了測(cè)試，見手中晶石沒有任何反應(yīng)，開口道，

    “確認(rèn)狙擊槍不是超凡物品，否則檢測(cè)晶石會(huì)有反應(yīng)，如此看來羅道長說的沒錯(cuò)，有人,                而且很可能不止一人在我們之前來過涇江鎮(zhèn)，而他們來這兒的時(shí)間很可能是在幾十年前。”

    “很顯然，持槍者失敗了,                他的東西也被河伯當(dāng)成戰(zhàn)利品收藏，就像那些鎮(zhèn)民供奉的金銀財(cái)寶。

    郁珂接過話頭，接著說道，
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