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    你真要從古籍里細數，那這些上古人皇的母親，真的是個個都身懷瞪眼懷孕之術！踩個腳印，遇見流星，看到彩虹，甚至被一條路過的龍瞪了一眼，都能懷孕！

    青衣臉色一沉開口道：“這沒什么好奇怪的！《公羊傳》曰‘圣人皆無父，感天而生’！”

    “你說的都對，我不跟你杠，我就問你一個問題，為什么上古之時大部分的姓氏都是女字旁？甚至連‘姓’這個字本身也是女字旁的！”吳求道說。

    “原來如此，原來如此啊！”主母眼神漸漸發亮，“不是大部分，上古八大姓：姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、姞，全是女字旁！這都是上古母系氏族風俗的殘留。”

    吳求道笑笑，恩格斯在《家庭，私有制和國家起源》中告訴我們，還是那句老話，生產方式決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑！兜里有錢，腰桿子就是硬！

    吳求道侃侃其談：“在工具還不夠發達的原始社會，氏族生存下去的食物來源只有兩個：采集，和漁獵！”

    身體更加強壯的男性出門在外從事漁獵，而柔弱的女性則在巢穴附近采集植物。

    比起漁獵，采集植物所用的時間很少，所以整理住所、保護火種、撫育子女等需要細心和耐心的后勤工作就交給了女性，等到男性滿載而歸之時，他們也就自然而然地聽從對巢穴更加熟悉的女性安排了。

    “聽到這里，諸位有沒有發現，不知不覺中，整個氏族巢穴中占據領導地位的那些人，好像全都成了女性？”吳求道看著鴉雀無聲的議事廳。

    連青衣也說不出更多話了，吳求道源自后世的《母系氏族》理論是建立在生產理論、現代科技和系統考古的基礎上，而且偷換概念，強行縫合，所以這場跨時代的舌戰，顯然是碾壓勝利了！

    沉默了一會兒，主母開口道：“也就是說上古之時，諸夏本就是女性掌權的！而如今我們西陵氏所處之環境，與古時的‘母系氏族’何等相似？口多食寡，男子只能出外捕獵，女子在內培植農桑。”

    “所以說，我們西陵氏族中，由主母掌政，本就是效法先祖，天經地義之事啊！”


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