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“前期推測篩選出來許多可能相關的符號，不過經過了細致的排除和進一步討論研究，最后學者們給出的參看意見相對一致——都認為這個符號應該是來源于古早的斯拉夫神話體系，被稱作克羅夫拉特。”
聽小巫女的講述，在神谷川把絕大部分精力都用在常世里提升勢力實力的這段時間里，現世的對策室也是做了不少工作的。
而且，關于“泉津丑女”的真實身份，此前就算是悟的未來視也沒有直接看穿，但對策室這邊集中了力量辦事，倒是找出了一點可供參考的線索和端倪來。
神谷川一邊聽著鬼冢的簡述，一邊繼續翻閱手里的資料，以獲取更多和“克羅夫拉特”相關的信息。
按照資料內容顯示，克羅夫拉特一詞，屬于純粹的音譯詞，單指這一符號本身，并不存在實際含義。
也可能“克羅夫拉特”一詞最早是有含義的，但由于年歲已久，導致其真實意義變得無從考究確認。
出現這種情況，和斯拉夫文化以及神話本身的處境有關。
斯拉夫神話屬于消亡之中的神話體系——
斯拉夫人最早屬于歐洲的三大蠻族之一。
在公元十世紀之前，斯拉夫民族并未形成相對統一的中央集權，也沒有出現成熟的文字書寫體系，所以對于神祇的崇拜更多是口口相傳的形式。
而在十世紀以后，隨著基督教文化的強勢入侵，更是將本就碎片化的斯拉夫諸神體系打得支離破碎。
甚至于現今存世的絕大部分斯拉夫原生神話資料，還都是靠著這一階段在東歐傳教的基督教傳教士進行記錄并保存下來的。
如此看來，斯拉夫神話的處境和日本這邊被神道教“支解”的阿伊努神話體系是相類似的。
至于現世的神話信仰體系破碎會不會給其背后的那些神明帶來影響這一點，以神谷川的個人經驗來看，多多少少是會有一些的。
畢竟，現世人類提供的信仰基數龐大，質量也高。現世神話體系破碎消亡，就意味著斯拉夫古神們變得無法獲取這一項資源，少了現世給予的信仰補給，要想對抗“神產巢投影”對斯拉夫神話世界的入侵，難度系數肯定會有所提升。
不過，這種事情也不能一概而論。
像乳海神話就屬于即便在現世也依舊有龐大信仰供給的神話體系，但從實際來看，乳海的諸神們還是因為沒有抵御住域外產巢的入侵而消亡了。
“不管怎么說，如果泉津丑女的真實身份真的是一尊來自于斯拉夫神話的神明，那么其背后所對應的斯拉夫神話世界，現在肯定已經不復存在了。”神谷川這樣想著。
再結合“虛舟蠻女”事件來看。
該事件所記錄的“蠻女公主”形象，并非是亞洲人的面孔，所以被猜測可能是自英國，孟加拉或者俄國地區漂流而來。這一點倒是又和“克羅夫拉特”這一符號來自于斯拉夫這一結論相互對應起來了。
再看“克羅夫拉特”這個符號本身的資料描述。
神谷手頭這份資料上，給出了克羅夫拉特的一些參考形象，相當一部分好像都是來源于出土的陶瓷文物，并且存在著一些變體形象。
比如有中心圖案是兩個十字交疊的形象，十字盡頭各自延伸出一條左轉線條。
但無論何種變體，都逃不出圓形圖案中心“十字帶左轉旋臂”這一基礎，區別無非就是旋臂的數量有所不同而已。
而關于克羅夫拉特符號的含義，如今對斯拉夫文化進行研究的學者之間并不能得出統一結論，爭議不斷。目前較為主流的見解分析有三種——
有人認為這一形象代表了戰車的車輪。
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