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“前期推測(cè)篩選出來(lái)許多可能相關(guān)的符號(hào)，不過(guò)經(jīng)過(guò)了細(xì)致的排除和進(jìn)一步討論研究，最后學(xué)者們給出的參看意見(jiàn)相對(duì)一致——都認(rèn)為這個(gè)符號(hào)應(yīng)該是來(lái)源于古早的斯拉夫神話(huà)體系，被稱(chēng)作克羅夫拉特。”
聽(tīng)小巫女的講述，在神谷川把絕大部分精力都用在常世里提升勢(shì)力實(shí)力的這段時(shí)間里，現(xiàn)世的對(duì)策室也是做了不少工作的。
而且，關(guān)于“泉津丑女”的真實(shí)身份，此前就算是悟的未來(lái)視也沒(méi)有直接看穿，但對(duì)策室這邊集中了力量辦事，倒是找出了一點(diǎn)可供參考的線索和端倪來(lái)。
神谷川一邊聽(tīng)著鬼冢的簡(jiǎn)述，一邊繼續(xù)翻閱手里的資料，以獲取更多和“克羅夫拉特”相關(guān)的信息。
按照資料內(nèi)容顯示，克羅夫拉特一詞，屬于純粹的音譯詞，單指這一符號(hào)本身，并不存在實(shí)際含義。
也可能“克羅夫拉特”一詞最早是有含義的，但由于年歲已久，導(dǎo)致其真實(shí)意義變得無(wú)從考究確認(rèn)。
出現(xiàn)這種情況，和斯拉夫文化以及神話(huà)本身的處境有關(guān)。
斯拉夫神話(huà)屬于消亡之中的神話(huà)體系——
斯拉夫人最早屬于歐洲的三大蠻族之一。
在公元十世紀(jì)之前，斯拉夫民族并未形成相對(duì)統(tǒng)一的中央集權(quán)，也沒(méi)有出現(xiàn)成熟的文字書(shū)寫(xiě)體系，所以對(duì)于神祇的崇拜更多是口口相傳的形式。
而在十世紀(jì)以后，隨著基督教文化的強(qiáng)勢(shì)入侵，更是將本就碎片化的斯拉夫諸神體系打得支離破碎。
甚至于現(xiàn)今存世的絕大部分斯拉夫原生神話(huà)資料，還都是靠著這一階段在東歐傳教的基督教傳教士進(jìn)行記錄并保存下來(lái)的。
如此看來(lái)，斯拉夫神話(huà)的處境和日本這邊被神道教“支解”的阿伊努神話(huà)體系是相類(lèi)似的。
至于現(xiàn)世的神話(huà)信仰體系破碎會(huì)不會(huì)給其背后的那些神明帶來(lái)影響這一點(diǎn)，以神谷川的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，多多少少是會(huì)有一些的。
畢竟，現(xiàn)世人類(lèi)提供的信仰基數(shù)龐大，質(zhì)量也高。現(xiàn)世神話(huà)體系破碎消亡，就意味著斯拉夫古神們變得無(wú)法獲取這一項(xiàng)資源，少了現(xiàn)世給予的信仰補(bǔ)給，要想對(duì)抗“神產(chǎn)巢投影”對(duì)斯拉夫神話(huà)世界的入侵，難度系數(shù)肯定會(huì)有所提升。
不過(guò)，這種事情也不能一概而論。
像乳海神話(huà)就屬于即便在現(xiàn)世也依舊有龐大信仰供給的神話(huà)體系，但從實(shí)際來(lái)看，乳海的諸神們還是因?yàn)闆](méi)有抵御住域外產(chǎn)巢的入侵而消亡了。
“不管怎么說(shuō)，如果泉津丑女的真實(shí)身份真的是一尊來(lái)自于斯拉夫神話(huà)的神明，那么其背后所對(duì)應(yīng)的斯拉夫神話(huà)世界，現(xiàn)在肯定已經(jīng)不復(fù)存在了。”神谷川這樣想著。
再結(jié)合“虛舟蠻女”事件來(lái)看。
該事件所記錄的“蠻女公主”形象，并非是亞洲人的面孔，所以被猜測(cè)可能是自英國(guó)，孟加拉或者俄國(guó)地區(qū)漂流而來(lái)。這一點(diǎn)倒是又和“克羅夫拉特”這一符號(hào)來(lái)自于斯拉夫這一結(jié)論相互對(duì)應(yīng)起來(lái)了。
再看“克羅夫拉特”這個(gè)符號(hào)本身的資料描述。
神谷手頭這份資料上，給出了克羅夫拉特的一些參考形象，相當(dāng)一部分好像都是來(lái)源于出土的陶瓷文物，并且存在著一些變體形象。
比如有中心圖案是兩個(gè)十字交疊的形象，十字盡頭各自延伸出一條左轉(zhuǎn)線條。
但無(wú)論何種變體，都逃不出圓形圖案中心“十字帶左轉(zhuǎn)旋臂”這一基礎(chǔ)，區(qū)別無(wú)非就是旋臂的數(shù)量有所不同而已。
而關(guān)于克羅夫拉特符號(hào)的含義，如今對(duì)斯拉夫文化進(jìn)行研究的學(xué)者之間并不能得出統(tǒng)一結(jié)論，爭(zhēng)議不斷。目前較為主流的見(jiàn)解分析有三種——
有人認(rèn)為這一形象代表了戰(zhàn)車(chē)的車(chē)輪。
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