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首先，現(xiàn)實(shí)世界由各個不同體系神話世界，也就是“婆娑世界”的衍生處融合而形成的。
現(xiàn)實(shí)世界雖然是一個整體，但“更上層”的諸多神話世界之間，則相對獨(dú)立。
而各個神話世界，又是從一片混沌的神產(chǎn)巢之中所誕生。
不同體系的神話世界，對于“神產(chǎn)巢”的稱呼和基本認(rèn)知有一定程度不同。有些神話世界可能根本還沒意識到域外的“神產(chǎn)巢”存在，而意識到這一點(diǎn)的，也有稱呼其為“至高梵的夢”，或者“世界樹”之類。
總的來說都是不同體系的神明在指代同一個東西。
這里姑且還是將域外那片創(chuàng)世的混沌存在稱呼為“神產(chǎn)巢”。
但不管具體認(rèn)知如何，是“溫床”也好，“夢”也好，還是“樹”也好，各個體系下的神明認(rèn)知都存在一個共通之處——
祂們都認(rèn)為“神產(chǎn)巢”是無意識的存在。
神產(chǎn)巢創(chuàng)造世界，同時也在毀滅世界。
這一行為本身沒有任何緣由，就像是一場夢最終注定要醒，就像樹上結(jié)出的果實(shí)注定會落下腐爛。
非要說的話，更像是一種“規(guī)律”。
而神產(chǎn)巢無法直接影響到由祂誕生的婆娑世界，祂毀滅世界的方式，是通過在各個神話世界里面投入“投影”，也就是“墟”。
“墟”會不斷擴(kuò)大，不斷腐化，直至完全摧毀單個神話世界。
現(xiàn)如今包括“乳海界”在內(nèi)的神話世界已經(jīng)由此被毀，且無從判斷到底還有幾個婆娑世界尚且存在。
但從直覺上來講，神谷川覺得現(xiàn)存的婆娑世界肯定不會太多了。
大概所有神話世界都被毀后，整個世界就會徹底不復(fù)存在，重新進(jìn)入一片虛空與混沌之中，等待“神產(chǎn)巢”的下一次重啟。
所以，神谷現(xiàn)在要做的事情非常明確——
將他所能影響到的出云世界守住。
再聚焦回出云世界。
這里早就有了“神產(chǎn)巢投影”，最早的墟出現(xiàn)于黃泉根之國，并且使得出云世界的母神伊邪那美墮落腐化。
伊邪那岐曾深入到墟里，并且最終付出了某種代價(jià)，利用千引石將墟封印。
而千引石的封印曾經(jīng)松動過。
黃泉神沖破封印，席卷毀滅了黃泉比良坂之外作為緩沖區(qū)的“阿坡岐原”，并且與高天原正面展開過數(shù)次神戰(zhàn)。
在此期間，黃泉的勢力壯大。原屬于高天原的一些天津神，還有葦原的國津神加入到擊中。像失去了須佐之男守護(hù)的神居海之國、外來的阿伊努根源大地、閻魔大君控制的三途川等地，都因?yàn)辄S泉勢力的入侵而一定程度淪陷。
由于黃泉的活躍，出云世界之中出現(xiàn)了第二處“墟”。
也就是月宮上那一處。
而第二處墟，后來又被月讀命以自身隕落為代價(jià)進(jìn)行了封印。
另一邊，神戰(zhàn)依舊持續(xù)，打得非常慘烈。
高天原與黃泉兩邊都打到神明凋敝。
就目前的情況而言，伊邪那岐與天照大神皆不知所蹤，月讀命明確已知隕落，須佐之男則是投敵。
神谷川推測，高天原一方一定曾被逼到窮途末路的地步。
然后不知道出于何種原因，失去了父神與三貴子領(lǐng)導(dǎo)的高天原選擇了另辟蹊徑，開始在現(xiàn)實(shí)世界挑選人類，試圖讓被選中者成為“鬼神共主”，以重新領(lǐng)導(dǎo)高天原對抗黃泉。
但按理來說，高天原的新領(lǐng)袖應(yīng)該從尚存的高天原神明里選擇才對，領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)落在相較神明來說非常弱小的人類頭上，怎么想都是舍近求遠(yuǎn)的。
“除非高天原被打到徹底無神可用，殘存的神明無論哪一個都承擔(dān)不起領(lǐng)袖的職責(zé)來。”
神谷川這樣想著。
但隱隱約約還是覺得，這件事情本身有些蹊蹺。
最初被選中的鬼神共主預(yù)備役身份無法確定，也有可能第一個人選就是蘆屋道滿。
而現(xiàn)在已知蘆屋道滿嘗試登臨高天原王座的嘗試是以失敗告終的。
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