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    果然這家伙很難應付。

    ……

    應對完八尺樣，神谷川終于回到了臥室里。

    這次出任務的戰利品有不少，要好好整理一番，考慮這些東西的用途——

    [道具名稱：圣德御香爐]

    [品質：史詩]

    [效果：一切香道咒術，于御香爐之中以兩倍效果激發；持香爐者施展的一切佛法咒術，效果大幅度提升。]

    [說明：日本歷史上佛教地位奠基者，第一位用香者圣德太子的香爐。對香道、佛法咒術效果，有不同程度提升。]

    這銅制的小香爐造型奇特。

    是從犬竹蒼介那里收繳過來的，品質意外得高。

    香爐本身是一個圓形的小球，上蓋鏤空雕花，裝飾精美，尾部又鏈有一條小銅鏈。

    個頭不大，卻是沉甸甸的，貌似除了用來點香以外，還可以直接揮動銅鏈來砸人。

    而鑒定信息里提到的圣德太子，在日本的歷史里可是很有名頭的重量級人物。

    在飛鳥時代，佛教從中國初傳到日本，開始與日本本土的神道教爭奪“國教”地位。

    這場浩大的宗教爭奪戰，最終的取勝者是佛教。后來的很長一段時間，神道教都是作為佛教的附庸而存在的，而促使佛教在日本意識形態領域確立統治地位的，正是圣德太子。

    圣德太子建立了日本最早的一所佛教寺院，四天王寺。且他自稱是中國天臺宗第二祖南岳禪師慧思轉世。

    而在日本的后世，圣德太子已經完全被圣人化，甚至有“圣德太子信仰”。在8世紀，圣德太子更是被認為是“日本的釋迦牟尼”。

    另外由于圣德本人熟悉中國文化，是日本歷史上被公認的，第一個從中國學習，并使用“香”的人。

    日本的佛法、香道，兩項淵源都開始于他。

    所以他曾持有過的御香爐，會對佛法、香道咒術持加持效果，也就不足為奇了。

    [道具名稱：懸衣翁的罪衣]

    [品質：超史詩]

    [效果：包羅世界罪孽，重若萬鈞。傾壓目標，可使對象無法翻身。]

    [說明：三途川翁鬼，將死者所著衣裳懸掛于衣領樹，視樹枝壓彎程度，稱量此人生前罪孽輕重。罪衣是懸衣翁選取世間九十九個罪惡滔天之人衣裳布條，編制而成，包羅世間所有罪孽。]

    這罪衣明明看起來非常輕薄，但卻重得驚人。

    神谷之前試過，就算他右臂附著起鬼手，都無法將這件灰溜溜的衣服給拾起來，甚至瑪麗來拿這件衣服都顯得勉強。

    也難怪之前戰斗的時候狗子被這件罪衣裹住，就完全沒辦法脫身了。

    得虧小貘施展了[幻夢納物]，以夢境為載體，用這種特殊方式這才把【懸衣翁的罪衣】帶回來。

    “超史詩的評級，B級怪談身上爆出來的確實是好東西。不過這東西我完全拿不起來，那就意味著沒辦法使用啊……等會讓小貘幫著帶到高天原上，給覺姐姐看看。”

    [六道錢（特殊素材無評級）：六文錢為六道，即地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間、天上。將以地藏之錢，化六道，即過三途之川的料金，以達極樂輪回。]

    六道錢，造型上就是六枚串在一起的銅錢。

    銅錢之上，附著有很強的陰腐氣息。

    這東西是完成了“逢魔時午時”任務以后，《怪談物語》給的限時任務獎勵。

    六道錢的鑒定信息里提到了三途川。

    在日本佛教的三途川說法里，葬頭河岸的婆鬼翁鬼在稱量死者罪孽后，死者會按照罪孽輕重，以三種不同方式去往彼岸世界。

    善人過橋；罪孽輕者要蹚過名為“山水瀨”的淺河；罪孽深重者則要蹚過名為“強深瀨”的深淵。

    過強深之淵基本就是死路，是會被激流帶著，永墮地獄，永世不得超生的。

    而六道錢則是開后門的渡金，相傳三途川上，還有一位冥河船夫，只要向他支付六道錢，無論罪孽深淺都可坐渡船安全過河抵達彼岸。

    像日本戰國大名真田氏的家紋，就是“六連錢”圖案。

    這種家紋既表明了武士上戰場就做好渡冥川的死志；同時也是武士自知殺人罪孽深重，希望通過六道錢渡過冥河的死后愿景。

    “這六道錢暫時不知道有什么用，三途川里開后門乘坐渡船的道具……或許以后我有機會去三途川，這東西可能會發揮奇效？”

    神谷是這樣想的。

    不過他所想的“以后”，可不是真的等自己死了以后。

    三途川，應該也是里世界的一部分。

    而且對馬島積香宿那邊的扶桑樹，甚至把冥界大門都開了一次，從里面爬出來了奪衣婆和懸衣翁，沒準那道罅隙之后就是三途川。

    神谷川作為鬼神共主預備役，日常的修行穿梭陰陽，沒準真會有機會去趟那里。

    以攻略地圖的目的去。

    (本章完)


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