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    “阿努伊神明長久經年偏安一偶。我們先輩的起源和本州地區的神道教神明在同一時期，不過發展遠沒有神道教神明那樣迅速，兩相對比的話，長期處于弱勢。”

    殘破的禮文華神殿沐浴在殘缺太陽的日光中，俯身站在神谷面前的亞烏西克普身上被日光照耀，而顯得圣潔。

    她按照神谷的要求，娓娓訴說著阿努伊神話體系的舊事。

    “之后神道教高天原和黃泉國爆發的幾次戰斗，卡姆依的神明雖然知曉，但并未參與。”

    “高天原和黃泉國的神戰？能具體說說嗎？”神谷川追問。

    “神谷大人不知道嗎？”

    “我……神道教那邊，現在已經眾神凋敝消亡了，我只能算神道舊神遺產的繼承者，對于之前的事情并不了解。”神谷選擇說實話解釋。

    亞烏西克普仰頭想了想，然后好像是接受了這個說法：“我是在后來才于卡姆依大地上崛起的神威，對于以前的事情知曉的也不多，尤其是神道教那邊的事情更是知道的很少，所以只能大致告訴你我知道的。”

    “嗯，你說。”

    “就我所知，高天原和黃泉國的第一場神戰，發生在古世紀。當時有不少原屬于高天原的神道舊神站在黃泉國那一邊，神戰休止的時候，雙方都損失慘重，隕落了不少神祗。”

    “原屬于高天原的神明站在黃泉那一邊？”神谷聽到這個信息略顯吃驚。

    “是的，最具代表性的是三貴子之一的素盞鳴尊。另外，還有龍神暗淤加美神。”亞烏西克普點了點頭。

    素盞鳴尊，即須佐之男。

    神道教中地位極高的三名主神之一。

    相傳伊邪那岐從黃泉國歸來，認為愛妻伊邪那美已經被黃泉腐化完全墮落，又認為黃泉過于丑惡污穢，出來的第一件事情，就是清洗自身。

    祂在阿坡岐原進行了祓襫儀式，沐浴的過程中，隨身的衣物，還有洗下來的污垢，都化作大大小小的神祗。

    后來的三位主神，神道教的三貴子也在這一儀式中誕生。

    伊邪那岐洗左眼污垢時化出的神，即是天照大御神；洗右眼時化成的神，就是月讀命；洗鼻子時化成的神，則是暴亂和破壞之神，須佐之男。

    三貴子誕生，伊邪那岐顯得非常高興。

    祂讓三貴子分治神居，并將神明器物八坂瓊曲玉交給天照大神，讓天照治理最為重要的核心神明居所高天原。

    又令月讀命治理夜之國。

    送斷裂的天之尾羽張，給命須佐之男，命其治理海洋。

    天照大御神和月讀命，各自按照伊邪那岐的吩咐，去治理國土。

    只有須佐之男不去治理他所受命的海洋，只是面對大海痛哭，直到胡須長到八拳長，拖到了胸前也依舊止不住哭泣。大有要把青山哭荒，要把海洋哭干的氣勢。

    而須佐之男哭泣的聲音，像夏日的蒼蠅到處嗡嗡不已，種種災禍隨之齊生。

    兒子不爭氣的窩囊樣子，自然惹來了伊邪那岐的憤怒。

    但祂質問須佐之男為何不按照吩咐去治理國土時，須佐之男只是回答：“我思念母親，想到亡母的國土黃泉國去，所以才哭泣。”

    伊邪那岐在黃泉的遭遇，已經足夠祂應激創傷了。聽須佐之男這樣講，當然是勃然大怒。

    后來更是直接驅逐了須佐之男。

    另外，在日本神話紀事中，須佐之男性格變化無常，時為兇暴，但時為英勇。雖然有斬殺八岐大蛇事跡，但更多時候是在神居到處破壞。

    比如，在被父親驅逐出神居之后。

    祂打算去往黃泉找母親，出發之前想去與住在高天原的姐姐天照大神告別。

    可行走時山川與諸土皆為之震動，反而驚動了天照。天照大神以為弟弟要侵占高天原，全副武裝準備迎戰。須佐之男到達后說明來意，天照大神仍些許懷疑。

    兩位大神……以生子為證，共育五男三女八位神祗。

    具體的生子經過，是分別替彼此清洗父神贈送給對方的兩件神器。

    天照從弟弟十拳劍上洗下來的，是三名女神，即后來有名的宗像三女神。

    須佐從姐姐勾玉上洗下來的，是五名男神。

    按照他們生子前的契約，勾玉生下剛烈男神，表示天照此刻具有很強的進攻心理。

    而須佐的劍上生下柔弱女神，則表示祂此行對高天原并無所圖。

    天照理虧，這才對弟弟表示信任。

    之后須佐在高天原暫住了一段時間，且因為和姐姐的生子對決取勝，有些忘乎所以。每天四處搗亂，把好不容易開墾出來的田地給搞荒涼了，把神馬扔進紡紗的小屋，在殿堂上屙屎，搞得一切烏煙瘴氣。
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