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    從覺那里回到現實后，神谷川一個人思索了許久。

    之前光忙著幫瑪麗尋找建造神社的素材了，現在素材收集完畢，建立喜社有望，又有新的問題出現在面前——

    該怎么利用神社，幫瑪麗收取信仰的力量，讓她在b級這個怪談評級里徹底站穩腳跟，成為一尊有穩定供奉的荒神呢？

    “覺要給瑪麗造的喜社很特殊，不用傳統的祭祀過程，也可以收取到類似于信仰的力量。這種極其方便的特性，是應該好好利用起來的。”

    神谷川這樣考慮著。

    前期的話，可以嘗試著將瑪麗的名字，和“歡樂”、“福運”這兩個關鍵詞聯系在一起。

    只要有人在一提到瑪麗，就能聯想到快樂和好運，那么喜社就能收取到類似于信仰的力量。

    可是這該怎么做呢？

    按理來說，這種事情最好是和怪談的背景故事相結合。

    瑪麗小姐的都市怪談本來就很有名，傳播甚廣。

    “可惜啊……瑪麗的背景故事，和‘歡樂’、‘福運’什么的，完全就不搭邊。”

    瑪麗會被選定會喜社的供奉對象，是因為她本體是個洋偶娃娃。

    而洋娃娃存在的價值之一，就是給孩子們帶去歡樂。

    這一點和喜核本質契合。

    但瑪麗小姐的故事背景，和她本體的屬性走向，完全背道而馳。

    瑪麗故事涵蓋的內容更多的是——

    遺棄、病態的報復、扭曲的玩耍……

    這可一點都歡樂不起來，完完全全是在傳播恐懼。

    “這也沒辦法吧……絕大部分怪談故事，都是在傳播恐懼的。”神谷川想到這里，嘆了口氣。

    至于赤魟骨效果影響之下，喜社擁有的附屬神職——福運。

    這跟瑪麗更是風馬牛不相及。

    “福運的話，倒是和敷寶能完美契合。這樣想想，要是座敷能被供進喜社的話，她本身的背景故事應該就能給她提供大量類似于信仰的力量加成。直接白嫖信仰，得來全不費工夫。”

    可很遺憾，座敷童子和喜社的真正筑社核心[喜核]，相性不一定夠。

    退一步講，就算敷寶真能被供進喜社里……

    那也是很久以后的事情了。

    她的評級差太遠了。

    要想接受香火信仰的力量，起碼得有b級的實力，最次最次也得是個準b級。

    “唉，頭痛。”

    “等一下，或許……或許可以魔改瑪麗的背景故事傳播給出去？”

    神谷川轉變了一下思路，想到了一個可能可行的辦法。

    將瑪麗的故事改變，和“歡樂”、“福運”要素綁定起來，然后加以傳播，或許會是一條收割信仰的路子？

    “改故事啊，寫成輕小說什么的？為了幫瑪麗收割信仰，我直接成為輕小說作家出道？”

    神谷川順著這個思路想下去，但很快又自我否決。

    如果他親自下場二創怪談故事。

    要想順利幫助瑪麗收取到有用的信仰，最起碼——

    故事得足夠吸引人；故事得有一定的傳播度。

    且強加給瑪麗的新屬性“歡樂”、“福運”必須得深入人心，直接改變那些看過故事的人心目中瑪麗小姐的原本形象，讓受眾一想到瑪麗，就能直接觸發關鍵詞。

    這難度可太大了。

    “不過，這思路是沒錯的。我自己不寫，但可以找一些有名氣的輕小說作家、漫畫家，定制相關內容的作品。借助他們本身的流量或者才華來進行傳播！”

    一番思索下來，神谷川終于開竅了。

    說到底，還是要通過創造或者改變輿論的方式，來幫瑪麗收割信仰。

    這辦法有搞頭！

    可不要小看小說家和漫畫家的筆。

    他們的筆端，可是輿論場上極有力的武器。

    隨便舉個例子，之前有位里番漫畫家，出了一冊關于怪談雪女的漫畫。

    這漫畫出來以后，不知道有多少人，在一提及雪女這個大名鼎鼎傳統怪談的第一時間，就聯想到了該位老師在漫畫作品里附加給雪女的全新屬性——

    未亡人。

    當然了，神谷如果真要找有名氣的小說作家、漫畫家定制和瑪麗小姐相關的二創內容。

    肯定會要求創作正經作品。

    而且這些作品里瑪麗小姐的形象，也不一定要和自己的瑪麗相同。

    反正，覺姐姐制造出來的新概念神社，只要求將瑪麗的名字和“歡樂”、“福運”概念綁定，外在形象沒說要相符。

    而且喜社打造出來以后，神谷家瑪麗的式神像是會被直接供奉進去的。

    該喜社專屬于神谷川的瑪麗。

    如此一來，縱使表里世界中還有其他的怪談“瑪麗小姐”存在，她們也只是傳統的“瑪麗”而已，和“歡樂”、“福運”兩個新概念無關。

    不用擔心她們會分走定制的信仰力量。

    “這個計劃雖然可行，但不能大張旗鼓地來。市面上有一部我定制的二創瑪麗故事出現，想必不會怎么樣。要是有一大批的話，怕是會引來不必要的麻煩。”
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