第(1/3)頁(yè) 從覺(jué)那里回到現(xiàn)實(shí)后，神谷川一個(gè)人思索了許久。 之前光忙著幫瑪麗尋找建造神社的素材了，現(xiàn)在素材收集完畢，建立喜社有望，又有新的問(wèn)題出現(xiàn)在面前—— 該怎么利用神社，幫瑪麗收取信仰的力量，讓她在b級(jí)這個(gè)怪談評(píng)級(jí)里徹底站穩(wěn)腳跟，成為一尊有穩(wěn)定供奉的荒神呢？ “覺(jué)要給瑪麗造的喜社很特殊，不用傳統(tǒng)的祭祀過(guò)程，也可以收取到類似于信仰的力量。這種極其方便的特性，是應(yīng)該好好利用起來(lái)的。” 神谷川這樣考慮著。 前期的話，可以嘗試著將瑪麗的名字，和“歡樂(lè)”、“福運(yùn)”這兩個(gè)關(guān)鍵詞聯(lián)系在一起。 只要有人在一提到瑪麗，就能聯(lián)想到快樂(lè)和好運(yùn)，那么喜社就能收取到類似于信仰的力量。 可是這該怎么做呢？ 按理來(lái)說(shuō)，這種事情最好是和怪談的背景故事相結(jié)合。 瑪麗小姐的都市怪談本來(lái)就很有名，傳播甚廣。 “可惜啊……瑪麗的背景故事，和‘歡樂(lè)’、‘福運(yùn)’什么的，完全就不搭邊。” 瑪麗會(huì)被選定會(huì)喜社的供奉對(duì)象，是因?yàn)樗倔w是個(gè)洋偶娃娃。 而洋娃娃存在的價(jià)值之一，就是給孩子們帶去歡樂(lè)。 這一點(diǎn)和喜核本質(zhì)契合。 但瑪麗小姐的故事背景，和她本體的屬性走向，完全背道而馳。 瑪麗故事涵蓋的內(nèi)容更多的是—— 遺棄、病態(tài)的報(bào)復(fù)、扭曲的玩耍…… 這可一點(diǎn)都?xì)g樂(lè)不起來(lái)，完完全全是在傳播恐懼。 “這也沒(méi)辦法吧……絕大部分怪談故事，都是在傳播恐懼的。”神谷川想到這里，嘆了口氣。 至于赤魟骨效果影響之下，喜社擁有的附屬神職——福運(yùn)。 這跟瑪麗更是風(fēng)馬牛不相及。 “福運(yùn)的話，倒是和敷寶能完美契合。這樣想想，要是座敷能被供進(jìn)喜社的話，她本身的背景故事應(yīng)該就能給她提供大量類似于信仰的力量加成。直接白嫖信仰，得來(lái)全不費(fèi)工夫。” 可很遺憾，座敷童子和喜社的真正筑社核心[喜核]，相性不一定夠。 退一步講，就算敷寶真能被供進(jìn)喜社里…… 那也是很久以后的事情了。 她的評(píng)級(jí)差太遠(yuǎn)了。 要想接受香火信仰的力量，起碼得有b級(jí)的實(shí)力，最次最次也得是個(gè)準(zhǔn)b級(jí)。 “唉，頭痛。” “等一下，或許……或許可以魔改瑪麗的背景故事傳播給出去？” 神谷川轉(zhuǎn)變了一下思路，想到了一個(gè)可能可行的辦法。 將瑪麗的故事改變，和“歡樂(lè)”、“福運(yùn)”要素綁定起來(lái)，然后加以傳播，或許會(huì)是一條收割信仰的路子？ “改故事啊，寫(xiě)成輕小說(shuō)什么的？為了幫瑪麗收割信仰，我直接成為輕小說(shuō)作家出道？” 神谷川順著這個(gè)思路想下去，但很快又自我否決。 如果他親自下場(chǎng)二創(chuàng)怪談故事。 要想順利幫助瑪麗收取到有用的信仰，最起碼—— 故事得足夠吸引人；故事得有一定的傳播度。 且強(qiáng)加給瑪麗的新屬性“歡樂(lè)”、“福運(yùn)”必須得深入人心，直接改變那些看過(guò)故事的人心目中瑪麗小姐的原本形象，讓受眾一想到瑪麗，就能直接觸發(fā)關(guān)鍵詞。 這難度可太大了。 “不過(guò)，這思路是沒(méi)錯(cuò)的。我自己不寫(xiě)，但可以找一些有名氣的輕小說(shuō)作家、漫畫(huà)家，定制相關(guān)內(nèi)容的作品。借助他們本身的流量或者才華來(lái)進(jìn)行傳播！” 一番思索下來(lái)，神谷川終于開(kāi)竅了。 說(shuō)到底，還是要通過(guò)創(chuàng)造或者改變輿論的方式，來(lái)幫瑪麗收割信仰。 這辦法有搞頭！ 可不要小看小說(shuō)家和漫畫(huà)家的筆。 他們的筆端，可是輿論場(chǎng)上極有力的武器。 隨便舉個(gè)例子，之前有位里番漫畫(huà)家，出了一冊(cè)關(guān)于怪談雪女的漫畫(huà)。 這漫畫(huà)出來(lái)以后，不知道有多少人，在一提及雪女這個(gè)大名鼎鼎傳統(tǒng)怪談的第一時(shí)間，就聯(lián)想到了該位老師在漫畫(huà)作品里附加給雪女的全新屬性—— 未亡人。 當(dāng)然了，神谷如果真要找有名氣的小說(shuō)作家、漫畫(huà)家定制和瑪麗小姐相關(guān)的二創(chuàng)內(nèi)容。 肯定會(huì)要求創(chuàng)作正經(jīng)作品。 而且這些作品里瑪麗小姐的形象，也不一定要和自己的瑪麗相同。 反正，覺(jué)姐姐制造出來(lái)的新概念神社，只要求將瑪麗的名字和“歡樂(lè)”、“福運(yùn)”概念綁定，外在形象沒(méi)說(shuō)要相符。 而且喜社打造出來(lái)以后，神谷家瑪麗的式神像是會(huì)被直接供奉進(jìn)去的。 該喜社專屬于神谷川的瑪麗。 如此一來(lái)，縱使表里世界中還有其他的怪談“瑪麗小姐”存在，她們也只是傳統(tǒng)的“瑪麗”而已，和“歡樂(lè)”、“福運(yùn)”兩個(gè)新概念無(wú)關(guān)。 不用擔(dān)心她們會(huì)分走定制的信仰力量。 “這個(gè)計(jì)劃雖然可行，但不能大張旗鼓地來(lái)。市面上有一部我定制的二創(chuàng)瑪麗故事出現(xiàn)，想必不會(huì)怎么樣。要是有一大批的話，怕是會(huì)引來(lái)不必要的麻煩。” 第(1/3)頁(yè)