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    九州三教超然于九州絕大部分勢(shì)力之上，儒道釋三教在九州有著億萬的門眾，但卻不代表三教便是一體。三教齊名，卻從來不是甘于齊名之輩，即便是三教內(nèi)部，諸多宗門派別，也并非完全的相安無事，一言以蔽之，有人的地方便有江湖，而稱得上江湖的地方自然少不了爭(zhēng)端。但是即便如此，總有些地方，是江湖風(fēng)波波及不到的地方。

    九州以西，群山之中，神秘不可知的玄妙境域，曾有無數(shù)人為求法，求道而行來。求法可得僧者解其惑；求道者可得彌勒點(diǎn)其心。相傳在這大山之中，一處迷林深谷，你若有所疑問，自可上山，若是有緣，便能在這不知名的山谷之中看到一張桌案，一冊(cè)經(jīng)書，一個(gè)僧人，你的疑惑，自會(huì)得到解答。久而久之，此地之名號(hào)，亦隨之流傳。

    而在三教之中，此地佛境威名更是廣為流傳，佛門凈土，空無一物之地，謂之“閻浮提”。

    此時(shí)，閻浮提佛境之內(nèi)，大殿之上，六道佛光耀現(xiàn)。閻浮提內(nèi)有一王雙尊四護(hù)，其中一王乃佛世塵剎海三王之空王，在佛門之內(nèi)地位超然，與愿王、藥王并稱，卻也已封身悟法許久，不聞塵俗。而在空王悟法前，頒下法旨，閻浮提雙尊十年為期，輪換主持佛境事務(wù)，各司其職。

    此后，閻浮提便持續(xù)如此運(yùn)轉(zhuǎn)，大多事皆是無事。而似今日這般將四護(hù)盡數(shù)召回議事的，還是數(shù)十年以前的一樁牽連整個(gè)三教的舊事。

    “大夏王朝？夏氏與閻浮提斷絕聯(lián)系許久，怎會(huì)突然傳訊？”四護(hù)之一，息災(zāi)護(hù)者·提多羅吒疑惑問道。

    “事關(guān)大夏境內(nèi)前日的一場(chǎng)叛亂，數(shù)萬大軍盡葬于一自稱閻羅鬼獄女帝，不入輪回·魙天下的女子之手，根據(jù)大夏方面的消息，此人身上鬼邪之氣匯聚，怕是不世魔梟現(xiàn)世，禍亂蒼生，因此向吾宗求援。”觀禪尊同四護(hù)解釋道：“此事吾亦回報(bào)空王，卻并未得到應(yīng)答，只得與眾人商議。”

    “阿彌陀佛，既有魔梟現(xiàn)世，我輩修行者自該入世誅邪衛(wèi)道，自無猶疑。”四護(hù)之中，另一誅邪護(hù)者·毗留博剎說道。

    “佛友此言，未免有失偏頗，單聽大夏一面之詞便定人之罪，不妥。”

    四護(hù)之中，懷釋護(hù)者·毗沙門凈司職教化，毗留博剎司職誅惡，二人對(duì)于善惡一事常有不同見解，也知道實(shí)際上，二人為好友的關(guān)系，旁的幾人也是習(xí)以為常。

    此時(shí)，雙尊之中，止禪尊開口道：“關(guān)于此事，大夏方面亦有解釋，是魙天下之勢(shì)力，奪取圣旨，語出不遜，更擅殺了夏朝使者，因此被大夏朝堂定為叛逆，出兵征討，最終不敵，大軍盡歿。”

    “如此聽來，似是大夏內(nèi)務(wù)，我們插手是否有所不妥。”增慧護(hù)者·毘琉馱迦皺著眉頭，略微有些遲疑的說道：“自止禪尊者所言來看，魙天下雖有鬼氣，但戰(zhàn)場(chǎng)征伐殺戮，在所難免，自是算不上邪魔之屬。”

    “阿彌陀佛，佛友所言甚是。”提多羅吒點(diǎn)頭附和道。

    止禪尊聞言，只是朗聲一聲，說道：“將諸位佛友召回，此事當(dāng)然不簡(jiǎn)單，只因那魙天下及其勢(shì)力所在之處，是在封狼山脈之上。”
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