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    晨伊點(diǎn)選名字時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)克里斯托弗大聲誦經(jīng)，其余真教徒跪坐地上，雙手合十，附和著神父的聲音，輕聲禱告。

    身旁的獄卒狠狠地踢了腳鐵欄桿，克里斯托弗僅瞥了他一眼，似是聞所未聞，真阿文的誦經(jīng)聲沒(méi)有中斷。

    獄卒無(wú)奈地?fù)u搖頭，這種情況幾天來(lái)已見(jiàn)怪不怪了。

    加之這一批刑徒來(lái)歷，過(guò)往教訓(xùn)犯人的辦法，也無(wú)法上手。

    晨伊聽(tīng)著熟悉的經(jīng)文聲，面無(wú)表情。

    點(diǎn)選好犯人的數(shù)量和名字，一個(gè)不多一個(gè)不少。

    臨走時(shí)，克里斯托弗朝自己和藹地笑了笑，坐在秸稈上行了個(gè)圓環(huán)禮。

    “愿主賜福你。”他以真阿文道。

    晨伊也回以一禮。

    回到獄長(zhǎng)室，晨伊掏出兩本從家里帶回來(lái)的書(shū)，一本是學(xué)習(xí)白金文書(shū)籍，以亞溫語(yǔ)寫(xiě)就，另一本是《祝圣前后》，從學(xué)院帶回來(lái)的那本，記載了各神使、天使、靈使的輪值時(shí)間。

    晨伊主要翻閱白金文那本，爭(zhēng)取這個(gè)月內(nèi)跨過(guò)入門(mén)階段，基本掌握其常用語(yǔ)法和兩千個(gè)單詞。

    語(yǔ)言都有一定的共通性。

    通常來(lái)說(shuō)，句子里一般會(huì)有主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)。

    舉個(gè)例子，漢語(yǔ)中，“我愛(ài)你。”一句，“我”是主語(yǔ)、是動(dòng)作的發(fā)起者，“你”是賓語(yǔ)、是動(dòng)作的承受者，“愛(ài)”則是謂語(yǔ)、是動(dòng)作本身。

    有些語(yǔ)言主謂賓位置與漢語(yǔ)不同，比如德語(yǔ)中的反語(yǔ)序，有些語(yǔ)言則習(xí)慣省略，比如日語(yǔ)，但只要按照這個(gè)基礎(chǔ)框架來(lái)套進(jìn)去，總能發(fā)覺(jué)語(yǔ)言的規(guī)律。

    相比高度復(fù)雜的真阿文，白金文是一種表音文字，全音素文字，反而沒(méi)那么發(fā)達(dá)復(fù)雜。

    這或許是很少有人用于日常生活的緣故，不少真阿文的日常詞匯，在白金文里都沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的，而神秘學(xué)詞匯，也不乏白金文里存在，而真阿文沒(méi)有的。

    不知看了多久書(shū)。

    晨伊揉揉被動(dòng)物油脂燃燒味折磨的鼻子。

    他靠到椅背上，闔上眼睛稍作歇息。

    咚咚。

    房間外傳來(lái)敲門(mén)聲。

    “請(qǐng)進(jìn)。”晨伊道。

    希森推門(mén)走了進(jìn)來(lái)，道：“文書(shū)，伊莎主祭和領(lǐng)讀來(lái)了。”

    “來(lái)了嗎，他們?cè)谀模俊?

    “已經(jīng)去了牢房那邊，他們吩咐我們不能打擾。”

    “哦...”晨伊應(yīng)和了一聲。

    希森只是做個(gè)通知，他離開(kāi)時(shí)幫忙捎上門(mén)。

    “白金文的構(gòu)詞法，主要是用合成法。”翻了百來(lái)個(gè)白金文單詞，晨伊喃喃道。

    所謂合成法，即是兩個(gè)詞或更多的詞合成一個(gè)詞。

    比如漢語(yǔ)里，“油燈”，便是由“油”與“燈”兩個(gè)單字詞組成。

    非合成法的詞，即“蝴蝶”、“蜈蚣”、“葡萄”這種，單拿出一個(gè)字來(lái)說(shuō)，并無(wú)意義。

    另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，構(gòu)詞法的泛濫，也可以從中多少看出原生詞匯的缺乏。

    “既然白金文主要是用合成法...古白金文又是為龍語(yǔ)編纂的文字，龍語(yǔ)又是接近于古言的語(yǔ)言。”晨伊推導(dǎo)道：“這是不是意味著...古言的原生詞其實(shí)并不多。”
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