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    有句話叫做將權力關在籠子里，這就是對于規則本身的一種約束，同樣也是對于規則施行者的一種約束。

    讓規則的施行者也在規則之中，這便是人類社會對于權力膨脹的一種良性約束。它還有一個名字，叫做法治。

    不管是人治還是法治，都是對正義的一種踐行，但相對于主觀意愿太過強烈，受個人感情左右太過嚴重的人治，法治對于相對公平的踐行才是更為完善的。

    例如說，廣場舞的擾民問題，這看起來似乎是一個略顯無解的問題，但其實也是一個相對復雜的社會問題。

    若是要用人治的方式去判定的話，那要么會單方面的偏袒于要尊老愛幼，尊重老人的最后的一點業余活動；要么就會偏袒于被騷擾的群體，主張人不能因為過度放縱自己的自由需求而去妨害其他人的權利。

    但不管偏袒于哪一方，這都不利于解決廣場舞擾民的問題，反倒會因為個人情感的傾向，加深廣場舞人群和休息人群之間的裂縫，使得整個社會顯得更加的割裂。

    只有踐行法治社會，即關注老人們想要健身娛樂的需求，也關注小區居民需要好好休息的需求，盡可能的平衡兩者之間的關系，不管是修建隔音效果更好的廣場，還是讓廣場舞人群使用無線耳機，都是一種折中調和的過程，也是法治和諧社會的一種最終體現。

    和諧社會，并不是盲目的幫誰踩誰，而是要建立一個能跳舞也很休息的和諧共存社會。

    這樣的和諧社會，也就是制定社會規則的最原始初衷，同樣也是法治社會的最本真追求。

    當這個社會變得更加的和諧美好，就算是一般富足的小康家庭也能夠生活的很美好，那么過度的強調物質生活的需求，不就顯得有些太過于盲目了嗎？”

    第五正的此番論斷，在其看來可謂是一擊中地，成功的利用白起的觀點將其給徹底擊敗了。

    也不知道白奇是不是也感受到了這種重創，看向第五正的眼神似乎也發生了一些本質上的改變，那種沉默不語的樣子，再無先前的那種意味難名的笑容特性。

    但這種沉默也顯得十分的短暫，一瞬之后，白奇臉上的笑容似乎變得和煦了許多，也不知道是真的認同了第五正的觀點，還是在利用這種笑容來掩飾自己內心的失敗感。

    從容的人總是更容易凸顯自身的尊嚴之感，就算是失敗者，也更能體現自己的風骨。

    第五正從白奇的這種瞬間改變之中，也已經認定了自己價值觀導向的成功性。

    或許，此時的這番觀點不足以瞬間改變白奇的固有價值觀，但白奇也只是在物欲的需求上顯得更加的激進且強烈而已，在這種無傷大雅的前提之下，第五正相信就算不能夠徹底的改變白奇，也能和他相處得十分的融洽。

    畢竟白奇既不偷也不搶，自己花自己賺的錢，又有誰能夠對此說三道四呢？

    個人的價值觀最終的受體終歸是個人，只要其本身不以此為為基礎去踩貶其他人，那么就算這樣的個人價值觀與普世價值觀存在一定的差別，那也是可以被接受的。

    “本來只是略略的捧殺一句，沒想到你對于法律還真有自己的獨立看法。
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