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    面對白奇的這種挑釁和重點攻擊，第五正若是想要給與一番比較恰當(dāng)?shù)姆磽簦鋵嵅⒉皇且患y的事情。

    例如說：事情要一件一件的說，他只是先談?wù)摿烁星榈膯栴}，至于社會安全問題，現(xiàn)在想談也不遲。

    又比如：當(dāng)兩種事情被刻意的放在一起，立時就會出現(xiàn)輕重緩急的對比，有對比自然會有抉擇。再者，在談感情的時候談?wù)摷覈笫拢@似乎并不怎么應(yīng)景。

    這些回應(yīng)簡單且直接，但第五正曾經(jīng)與白奇正面交鋒過一次，他知道白奇是一個擅長洗腦的商人，對于他的詭辯能力也有一定的了解。

    一如之前的強行撮合一樣，你并不知道白奇此時的這種直接攻擊，在其背后是否隱藏有什么其他的后手。

    若是在白奇的這種直白攻擊之中，真的隱藏有什么異常棘手的陷阱，那么看起來最為常見的反駁手段，或許就是白奇所等待的軟肋。

    更何況，白奇已經(jīng)將當(dāng)前的談話內(nèi)容引入到某種類哲學(xué)的高度之中，那么太過于表面化的見招拆招則顯得像是在耍小聰明，給人以一種缺乏內(nèi)涵的感覺。

    在第五正看來，他此時的回應(yīng)，也應(yīng)該更加著重于某些更為基礎(chǔ)的哲學(xué)層面。

    “不可否認，人都是自私的，每個人都有私心，每個人也都是在為自己而活。

    生物體的本性就是趨利避害，當(dāng)外界和自我進行比較的時候，人通常意義上都會優(yōu)先選擇自己。

    這樣的基本特性，是每個人天生都自帶的，若是對其進行無止境的苛求，這就是對于基本人性的漠視。

    人是自私的，同樣也是高尚的，可這樣的高尚，也不是天生就能擁有。

    勇敢、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)?shù)鹊纫幌盗懈呱械脑~匯，并不是人人天生就能夠擁有的，這些都是被引導(dǎo)的結(jié)果，同樣也是被選擇的結(jié)果。

    遇到困難，若是一味的逃避，那么必然會一敗涂地，只有勇敢的站出來，這樣才會成為戰(zhàn)勝困難的英雄。

    正因為這樣的勇敢站出，有利于生物個體的存活，更加有利于人類整個族群的延續(xù)，那么這種勇敢的行為，便會受到其他人的贊揚和鼓勵。

    所以，沒有人生來勇敢，所有的勇敢，都是抉擇的產(chǎn)物，為的就是去追求一個更好的結(jié)果。

    至于責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，同樣如此，只有做出此種選擇，具備此種特性的人，其他人才會將自己的期望交付于他，也更愿意依附于他。

    當(dāng)這些優(yōu)良的品質(zhì)被當(dāng)做人類世界的瑰寶舉到高處，所有在這種思想熏陶下誕生的生靈，才會有可能將這些高尚的品德當(dāng)成自己人生的準則。

    又或者，基于某些盲目的認知產(chǎn)生一種自大的認定，覺得自己的天性就是勇敢的，覺得自己的天性就是有擔(dān)當(dāng)?shù)摹?

    說到底，人的最基本本質(zhì)，不過就是動物而已，對于動物性之中所天然存在的孽根性，這是誰都無法避免的。

    正視這樣的弱點，克服這樣的弱點，使自己變得更加的強大，這樣的價值觀，或許才是最為正確的。”

    第五正的這番論斷可謂是相當(dāng)精彩，脫離于單獨個體的選擇，將自私的特性重新歸于動物性的選擇上面，確實算是一種高論。

    “你的意思是說，每一個人都是卑鄙自私的，每一個人的內(nèi)心深處都住著一個齷齪的本性，至于善良和道德，不過就是人類一時理性的產(chǎn)物咯？

    這樣的論斷，不就是人性本惡的別樣陳述方式嗎？
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