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    “在法律層面上，有錢、有權(quán)和性關(guān)系不構(gòu)成因果，這是在法律層面上去倡導(dǎo)一種良善的價(jià)值觀。

    所以冒充富二代、官二代去騙色構(gòu)成強(qiáng)奸罪，在法理上是站不住腳的，也就不存在所謂的誘jian罪。

    賣yin是被法律所制止的，這樣的禁止是為了防止生物個(gè)體濫用自己的性自治權(quán)去謀取金錢利益，更重要的也是為了杜絕不法之徒侵犯人的性自治權(quán)，利用性來(lái)謀取暴利。

    一方面不承認(rèn)金錢與性之間的因果關(guān)系，一方面又間接承認(rèn)性是可以用來(lái)謀取暴利的，這樣的定義不是十分矛盾的嗎？

    就算禁止賣yin，打擊賣yin經(jīng)濟(jì)方面的收入是次要的，最主要的是禁止不法之徒通過(guò)人口買賣、人口奴役來(lái)傷害生物個(gè)體的自身權(quán)力，但通過(guò)販賣性使用權(quán)來(lái)牟利，這本身就是一種確實(shí)存在的現(xiàn)象，怎么就不能構(gòu)成因果關(guān)系呢？”

    在沉思良久之后，曾雅言便將自己心中的一些疑問(wèn)給詢問(wèn)了出來(lái)。

    曾雅言的這種思考言論，初聽(tīng)起來(lái)確實(shí)非常的有道理，但是第五正卻知道她再次陷入到了某種思維誤區(qū)之中。

    “在法律層面上，是只承認(rèn)夫妻之間的性-行為是構(gòu)成因果關(guān)系的，也就是說(shuō)，若是犯罪分子冒充丈夫或妻子進(jìn)行騙色，那么就可以構(gòu)成強(qiáng)奸罪。

    至于否定利益、權(quán)力與性-行為之間的因果關(guān)系，還是那句老話，是為了倡導(dǎo)更加良善的性自治權(quán)。

    雖然在慣常的生活之中，貪圖對(duì)方的權(quán)力和金錢，從而與之發(fā)生性關(guān)系的行為非常的常見(jiàn)，但這種嫌貧愛(ài)富的行為，是人性之中的一種陋習(xí)。

    這樣的一種陋習(xí)連道德都是不被允許的，那就更別說(shuō)被法律所允許了。

    至于賣yin過(guò)程之中所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)收益，這其實(shí)可以看做是一種對(duì)于人奴役的收益，嫖客購(gòu)買的是奴隸的身體使用權(quán)，只是這種使用方式，是用來(lái)滿足自身的性欲望。

    這樣的一種因果關(guān)系，是奴役人口獲利的因果關(guān)系，并不是性與金錢的因果關(guān)系。

    至于單獨(dú)個(gè)體的賣yin行為，法律之所以對(duì)其進(jìn)行禁止，更是對(duì)良善價(jià)值觀的倡導(dǎo)，而不是賣yin可以獲得暴利。

    畢竟單獨(dú)個(gè)體的墮落，其影響范圍是很小的，但是這種墮落卻是墮入集體賣yin組織的誘因，到時(shí)候深陷苦海不能自拔，美好的人生從此徹底毀掉，你就會(huì)明白良善價(jià)值觀的重要性了。”

    聽(tīng)聞到第五正的這種分析，曾雅言心中也是一震，想想也是，正是因?yàn)橐?jiàn)慣了那種以利益為主導(dǎo)的結(jié)合，才會(huì)下意識(shí)的覺(jué)得金錢確實(shí)是愛(ài)情的前提。

    其實(shí)愛(ài)情就是愛(ài)情，物質(zhì)就是物質(zhì)，兩者雖是彼此交融的，但也是涇渭分明的。只是當(dāng)兩者交融得太過(guò)長(zhǎng)久了，以至于便會(huì)認(rèn)為兩者是存在因果關(guān)系的了。

    “說(shuō)得也是，這讓我想起了《民法典》之中有關(guān)于公序良俗的規(guī)定。法律的主要用途是用來(lái)懲治犯罪，但它還有引導(dǎo)社會(huì)公序良俗的作用。

    不過(guò)，一如你之前所說(shuō)的那樣，人是欲望動(dòng)物，難免會(huì)被身旁的浮華美夢(mèng)所誘惑，哪些利用人性弱點(diǎn)騙色的人渣，雖然并不入罪，但也能讓人恨得牙癢癢?！?

    雖然已經(jīng)被第五正給點(diǎn)醒了，但是身為一個(gè)心懷正義的年輕人，曾雅言對(duì)于騙財(cái)騙色的人渣還是感到義憤填膺。

    “人這一輩子，不如意者十之八九，只要不掉進(jìn)坑里去，偶爾走一些彎路，遇見(jiàn)一些渣男渣女，以后遇見(jiàn)真心相愛(ài)的人，也會(huì)更加的珍惜一些。
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