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    “余元興帶著道德的面具，但是他卻并不相信道德，甚至還會時不時的踐踏道德；哪些殺手卻是真的相信道德，并嚴于律己的去遵守道德，至于殺人，只是他凈化世界的手段。

    所以，對于余元興來說，他只是在裝作很道德，但是其實一點都不道德；對于那個殺手頭領來說，他雖然行為上突破了道德，但在他自己看來，他的行為是能夠完全道德自恰的。”

    略略解釋了一下，見到曾雅言依舊是一副若有所思的神情，為了防止她的這種混淆影響后續調查的推進，便耐著性子繼續解釋了一下。

    “說得再具體一點，人都是七情六欲的聚合體，在經濟或社會地位上獲得極大成功之后，若是自制力不強，難免就會濫用自己手中的權利，去做一些違背道德，甚至是法律的事情。

    例如說余元興飽暖思yin欲，對于性欲的放縱，對于擇偶權的濫用，導致他開始了一段婚外情，包養了像李小晴這樣的小蜜。

    這種內在的腐壞和墮落只要不被曝光，那么像余元興這種表面涵養功夫一流的人是不會主動表現出任何愧疚情緒的。

    甚至為了掩飾自己的丑事，余元興還能表演偽裝，為了表現自己的問心無愧，在我們到訪的時候故意擺出一副有恃無恐的傲慢模樣。

    余元興這種維護傳統道德的行為，并不是他信仰道德，僅僅只是為了通過維護自己的道德形象來賺取面子和聲望而已。

    說白了，一個較好的道德形象在余元興的心中，不過就是一個具有投資價值的生意而已。

    至于我昨天分析的那個匪首的心理特征，他是那種自認為的單方面道德完人，所行的殺戮之事，在他看來也僅僅只是一種為民除害的正義之舉。

    雖然他是個殺人兇手，但是在這個匪首的心中，他還是那種傳統意義上的道德完人。

    一個道德完人，是不會屑于去包養情人的。若是他保養了情人，那么他殺李小晴的舉動就沒有任何道德高地可言了。

    這兩種對于道德的不同認知，就是他們兩者之間的區別，兩人所呈現出的表里不一，自然也就完全不同。

    另外，在我們進門之后，余元興能夠氣定神閑的坐在主位上，對我們擺出一副愛答不理的樣子，這種有恃無恐的舉動既是一種偽裝，更說明他根本就不怵我們。

    甚至余元興還想要表達一種對警察來訪的不高興，想要通過這種方式來落我們的面子。

    因為我們這些警察的突然到訪而感到不高興，想要通過這種方式來落我們的面子。”

    在第五正的耐心講解之下，曾雅言突然有種豁然開朗的感覺，對于第五正的了解似乎也更近了一步，不再繼續停留在“天才”這個道聽途說的整體印象之上。

    “既然余元興不是犯罪嫌疑人，那么咱們接下來是不是要繼續調查本省的另外三名老板？”

    不但沒有感到絲毫的氣餒，反倒因為有效的參與感而變得更加亢奮起來的曾雅言，對于接下來的走訪顯得更加上心了。

    “先回派出所弄輛車再說吧。”
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