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    第101章    古老而不變的

    “..我依舊如我之前所說。安全高過魔藥的消化。”

    保持著合適的禮儀距離，厄蘭茲點點頭，本想詢問“隨意邀請一位非凡者進入關押重犯監獄”這種事情是否不合規，但轉念一想，這正是對方扮演“腐化男爵”，讓他人墮落于權利的好機會，便不再多語。

    “好,    后天下午五點，等我從溫莎斯夫人的沙龍回來之后，我希望能夠得到你的回答。”

    迅速恢復那種干練做派，布洛爾用力點頭后，把身體徹底放松，靠在沙發上飲用著自己那杯加了白蘭地的熱咖啡,    這能讓他保持足夠的精力直到從卷宗里找到最合適的案例為止。

    “我明白了，感謝你的好意。”

    厄蘭茲起身離開,    回到自己被封鎖的房門前，按照當初在機械之心處封鎖房門的那種方式，點出解鎖咒語的三個符號，轉而融入門中。

    回到房間后，他抽出座椅，開始準備謄寫有關的資料，以滿足這件封印物所需的每日記錄時間。

    在這個過程中，厄蘭茲翻看一本本厚重的書籍，它們從虛空中具象而出，涉及到南大陸詭異的喪葬風俗，因蒂斯的舞會社交，靈巫集團的夜行習慣，四海上或粗獷或特殊的民俗。

    這些知識的背后是數不勝數的因素交織而成，在原本的舊日社會當中，萬物有靈論，前萬物有靈論者，以及新思想的提出者,    為了辯駁“民俗崇拜是否是人類需求的映射”而爭論不休，也許直到今天,    在那座巨大的荒野的某處，這些灰白的靈體也都還在這么訴說著。

    站在今天，他能夠用實用主義，結構主義等不同的角度開始解構這些社會現象，卻也多了之前從來沒人思考過的方向——

    到底是人塑造了他們在民俗中崇拜的神，還是神塑造了他們的崇拜者？

    因為當神成為實際存在的客體時，討論他們和信徒之間的關系，就不再是純邏輯和哲學的討論，而更接近于一個世俗的問題。

    而這樣的問題，舊日時代從未有誰思考過，它是一條荒蕪而僻靜的道路，等待著厄蘭茲去解答。

    低級的儀式魔法和符咒的制造，本質上其實都是一種朝著高位者借取力量的方式。而在其中，比如紅花草，月光花等草藥，通常被描述為“討好偉大存在”的物品。

    當然，在神秘學中，也會認為這些草藥屬于某領域。

    那么到底是因為它們具有對應的象征而被取用,    還是因為神青睞這些草藥，才賦予了它們對應的象征？

    這種先后關系背后折射的是神作為一個能思考的存在,    它們的喜惡對這個世界的底層運作邏輯到底有多大的推動力。

    如果時間足夠，他也許會花十年八年去觀察這些社群，仔細觀察他們的神和人之間是如何反饋的。可惜現在他只能粗略地，在完成一個任務的時候消遣性地思考這個宏大的議題。
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