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    大乘興盛元年八月二十三日，中興福烈帝抵達了他忠實的北亠，哦，不好意思，看錯世界線了。

    大明天啟元年八月二十三日，白蓮教余孽匪首徐鴻儒和其父徐東明、母親傅氏及重要部屬18人被押送北京。徐本人被削首示眾，其余人等也被押到了菜市口，施以絞刑。

    于是歷史上被稱為“徐鴻儒起義”的事件徹底地畫上了句號。

    但是山東的余波還沒有結束，還有一些事需要處理，各地的流民需要安排，落草為寇的起義軍需要剿滅；不得不說，楊老將軍確實是一個可以為皇帝解憂的人，快速地平定了叛亂、對流民也收容有方，就是最近向自己遞了一個奏疏：

    “白蓮教逆匪，不自量力，窺伺神器，信奉妖理邪教，不遵圣人教化，至使山東百姓蒙難。曲阜淪陷，衍圣公不肯從賊，故而身死，孔府被逆匪燒毀，孔氏嫡親多亡命于此；賊人攻鄒縣時，孟氏組織民兵鄉(xiāng)勇抵抗，終不可為以使亞圣府受劫，賊人屠其親戚家眷十余口。今有人自稱為兩府遺民，臣不能察，請陛下準判。”

    楊肇基實在是個妙人，和廠衛(wèi)配合的不錯，直接給自己買一送一了。（事實上，朱由校想多了，孔府的事確實是錦衣衛(wèi)所為，他們扮作白蓮教徒大開殺戒；但孟府是確實被白蓮教洗劫了一遍，楊只是如實上報的。）

    衍圣公，為孔子嫡子孫的世襲封號，始于宋，民國改為大成至圣先師奉祀官。它們以節(jié)操而文名。

    清軍入關后，衍圣公獻《初進表文》和《上剃頭奏稿》。1908年，山東被劃為德國人的勢力范圍，基督教教皇和德皇威廉二世的畫像被迎進孔府。抗戰(zhàn)時，鼓吹中日同文同種，為汪偽站臺，表示支持“大東亞圣戰(zhàn)”。

    有如此節(jié)操的，并非一家；孟府也不例外。抗戰(zhàn)時，日寇侵入鄒縣，孟繁驥大擺宴席以表歡迎，同日寇、漢奸在孟廟合影，還獻給日本人漢代玉刀一對。

    這兩家不但“忠貞不屈”，而且“慈故能勇”。解放前，野店大隊是“亞圣府”的佃戶村，有耕地三千七百多畝，孟府租田占二千四百多畝。全村二百七十戶人家，有二百四十多戶為佃戶。每年之租，如有拖欠則捆綁吊打。1928年大旱歉收，全村一百多戶外出逃荒，三十多戶賣兒賣女，幾十人被逼死。而“衍圣公府”占一百多萬畝田地，為山東最大地主，其剝削更甚。

    事實上，不光在現代社會有人批判其罪孽，即使在現在（明代），也早有許多人對其所作所為不滿。王世貞（后七子之首，官至南京刑部尚書）就曾公開向兩府怒斥到：“夫使貪縱放僻、敗倫亂紀之人而稱孔子徒，乳臭之人鮮衣怒馬而后孔氏，而曰尊之厚之，于乎，不以桀哉！”

    關于如何處理孔孟府兩府的事情，其實朱由校自己早就想好了，但茲事甚大，不可能乾坤獨斷，看來又需要開廷議了。
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