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    “葉嘎！”

    有小孩子站在大樹上對著少女嚷嚷。

    少女顯然沒興趣幫這群孩子摘果子，而是大聲呵斥幾聲，一群野孩子只能乖乖的從樹上下來。

    少女的名字叫葉。

    而徐晨穿越附體的這個野人少年，本來的名字叫晨，至于是不是早晨的晨不太清楚，但至少字音如此。

    實際上經(jīng)過一天半的熟悉和交流，徐晨已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，這些野人交流的語言雖然簡單，但并非就完全無法和漢語聯(lián)系，他們用的都是單音字，和漢語非常相近，一個音就代表一個單獨的意思，甚至有些字音和漢語很像。

    比如吃飯，他們說阿七嘎嘎，嘎嘎兩個字是語氣助詞，阿七才是主要意思，而在中國南方，‘吃’很多地方都讀‘七’音。

    另外那個首領(lǐng)老太婆，名字叫母巴，而漢語也有母親這個詞語，母代表性別，巴代表什么徐晨不清楚，但仔細推敲的話，老太婆的本來名字可能叫‘巴’，母或許只是對她的尊稱。

    還有，這些野人把樹上的果實叫做‘谷’，顯然和漢語有區(qū)別，但是不是因為古音問題，本意是‘果’的讀音呢？

    徐晨曾經(jīng)跟著地質(zhì)勘察隊在云貴川和廣西工作很久。

    南方口音和北方相差很大，普通話差別更大。

    閩南語、粵語都很難懂

    另外就算聽得懂的云貴川一帶的方言，街讀gai，崖讀ai，鞋讀hai，許多字音明顯區(qū)別于北方語系。

    而嘎這個語氣助詞，實際上四川人也用的很多，相互交流中一句一個嘎字的，肯定就是四川土著。

    因此多想一下，徐晨覺得這群野人所用的語言，有可能是最原始的古漢語發(fā)音。

    不過這個推測還需要去驗證。

    但其實驗不驗證沒有多大意義，眼下這些原始人的語言很簡單，無非就是吃喝拉撒等日常交流，而且局限于世界的認知范圍，表達的也只是身邊所見到的一些東西，語言體系幾乎還處在幼兒園的表達水平，因此就算他們說的不是漢語，但根據(jù)發(fā)音習(xí)慣，徐晨也有信心將他們的語言引導(dǎo)往自己熟悉的漢語上發(fā)展。

    徐晨腦袋里面不停的想著這些野人部落的事，同時在樹林里面到處觀察，希望能夠找到一種類似苧麻的植物。

    可惜，這種原始森林里面除開大樹和各種藤蔓荊棘雜草之外，很少見到類似的植物，即便是偶爾看到幾株，折斷之后皮也并不結(jié)實，明顯不能紡紗織布。

    而最讓徐晨郁悶的是，他在樹林之中所見的植物大部分都不認識，除開樹木之外，連野草都和熟悉的地球環(huán)境差別很大，這也大大出乎他的預(yù)料。

    作為地質(zhì)勘察隊員，徐晨畢業(yè)之后一直都跟著勘察隊在野外工作，川陜邊界、云貴廣西，活動軌跡大多都在人跡罕至的大山之中。

    雖然工資不高，但野外的見聞卻是不少。

    拿著高科技的衛(wèi)星電話和各種儀器，但實則最有用的還是最原始的生存技能。

    野外作業(yè)，必須學(xué)會分辨哪些植物能吃，哪些草藥能治療跌打損傷和蛇蟲叮咬，哪些地方適合扎營，另外還要根據(jù)日月星辰辨別方向，根據(jù)風(fēng)云變化判斷天氣，因為高科技設(shè)備也不是萬能的，有些大山之中什么情況都能遇到，許多地方地磁強烈，任何高科技設(shè)備都是渣，若是遇到暴雨迷霧，團滅都有可能。

    因此野外生存訓(xùn)練，是地質(zhì)科考隊員的必備技能，很多時候能夠救命，越是原始的方法，越是奏效，越是依賴高科技設(shè)備，遇到不確定的情況就越是危險。

    正是幾年的野外工作，徐晨不光跟著地質(zhì)隊的教授和老隊員學(xué)會辨別各種植物草藥，遇到頭痛腦熱蛇蟲叮咬，就地就尋找各種草藥治療，甚至在貴州云南那些山旮旯里頭跟一些當(dāng)?shù)厣矫駥W(xué)會了打草鞋織漁網(wǎng)。

    因為在許多很古老的村寨之中，當(dāng)?shù)厝巳耘f還保持著古老傳承的生活習(xí)慣，自己漬麻紡紗織布扎染，放竹排釀土酒，出門穿草鞋披蓑衣。

    搓繩這種完全屬于最簡單的技能，毫無技術(shù)可言。
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