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    葉青還是在斷橋找到了白純跟錦瑟，兩個(gè)人看樣子，情緒并沒(méi)有怎么受范念德刁難的影響，依然是有吃有喝，路邊一些攤販，已經(jīng)被兩人光顧了好幾回，而不長(zhǎng)的斷橋，也被她們兩人走了好幾趟來(lái)回了。

    從白純手里接過(guò)背包，換做葉青背著，如今這樣的事情，在他們家已經(jīng)是再正常不過(guò)的事情了，不論是白純，還是小丫頭錦瑟，都不覺(jué)得讓家里唯一一個(gè)男丁、家主幫她們背著包，有什么不妥之處。

    “不太好找，這西湖比我印象中的大很多啊，簡(jiǎn)直是趕上洞庭湖了啊。”葉青站在斷橋中央，放眼望向四周，視線所及之處無(wú)一不是人頭攢動(dòng)，于是夸張的埋怨道。

    “你不是說(shuō)你沒(méi)來(lái)過(guò)西湖嗎？而且這里哪有你說(shuō)的那么夸張，還快要趕上洞庭湖了。”白純指了指前邊的方向，反駁著葉青的話語(yǔ)。

    為了等候葉青，她跟錦瑟兩人在此已經(jīng)待得有些厭煩了，不過(guò)有一個(gè)好處就是，終于弄清楚了朱熹與陸九淵那些文人士子，是在哪里論道了。

    四處講學(xué)、傳道的南宋文人，在大宋朝的民間享有著極高的聲譽(yù)，這自然是與朝廷重文抑武有關(guān)。

    但太平盛世之下，人們精神文化的匱乏，也是一個(gè)重要的原因，自然是需要一些文人士子，包括風(fēng)流名妓、勾欄瓦舍的戲子，來(lái)充實(shí)此時(shí)富裕的南宋社會(huì)，來(lái)供上至達(dá)官貴人，下至販夫走卒來(lái)消費(fèi)。

    何況武不如北邊金國(guó)，被人家打的只能屈膝求和、俯首稱臣、歲歲獻(xiàn)貢，朝廷一味步步相讓，年年送銀讓絹的。

    所以文人傲骨這個(gè)時(shí)候，自然是就成了南宋百姓理想上對(duì)抗金國(guó)的精神食糧，也就成了坐井觀天、自欺欺人的人們，最為喜歡的精神信仰了。

    就如同葉青的上一世，當(dāng)華夏民族無(wú)法在綜合國(guó)力上，在對(duì)倭國(guó)取得壓倒性的優(yōu)勢(shì)時(shí)，在沒(méi)有能夠報(bào)仇雪恨民族之恨時(shí)，往往我們便會(huì)從文化上著手尋找優(yōu)越感。

    比如這個(gè)是來(lái)自華夏，那個(gè)是我們?cè)缇筒煌鎯旱模毁羾?guó)人當(dāng)成寶貝兒的，其實(shí)是我們老祖宗玩剩下的，沒(méi)人要了才被他們撿起來(lái)。

    而當(dāng)在社會(huì)上見了真正的倭國(guó)人后，卻有大部分的人，以能夠有一個(gè)倭國(guó)朋友，在倭國(guó)留學(xué)而為榮，如此景象，跟葉青現(xiàn)在在西湖的所見所聞?wù)媸遣畈涣颂唷?

    任何人都知道，不論是當(dāng)初的遼國(guó)、還是如今把大宋朝廷趕到長(zhǎng)江以南的金國(guó)，在如今同樣是事事學(xué)習(xí)華夏文化，哪怕是在生活日常上，也同樣是在處處漢化。

    甚至這個(gè)時(shí)期，金國(guó)已經(jīng)開始以正統(tǒng)的漢人、漢文化自居，往來(lái)于南宋的金國(guó)商人或者是使臣，口中已經(jīng)常常稱呼南宋百姓為蠻夷了。

    如今大多的文人士子，一邊嘴里大聲嚷嚷著要收復(fù)失地，要北伐，但卻見到金人時(shí)，又立刻恢復(fù)了諂媚權(quán)貴、畏懼強(qiáng)權(quán)的嘴臉。

    一路走來(lái)，白純就像是路上所遇見的每一個(gè)憤青一樣，特別是碰見慷慨激昂、催人淚下、長(zhǎng)篇大論著朝廷該如何北伐金國(guó)的文人士子時(shí)，白純都是充滿了崇拜的目光，一臉小星星的看著人家。

    而這些在葉青眼里，不過(guò)就是上一世的鍵盤俠跟嘴炮罷了，也就往往是嘴上厲害，實(shí)際生活中，恐怕與同懦夫差不多。

    “你很不屑他們積極北伐的理想，為什么？”白純實(shí)在受不了葉青，每見到一個(gè)慷慨激昂的文人士子大聲疾呼時(shí)，那嘴角的不屑跟輕蔑，于是轉(zhuǎn)身很認(rèn)真的問(wèn)道。
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