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    宋徽宗崇寧四年二月十四，巳時(shí)初三刻，現(xiàn)代時(shí)上午九點(diǎn)三十八分。

    現(xiàn)在岳飛自我感覺良好。

    他也比較滿意前世的十年寒窗苦和現(xiàn)在的際遇。

    嗐，沒有那么高調(diào)，就是遇到什么他接受什么而已，主要就是保持一種心態(tài)。

    這個(gè)心態(tài)就是他控制不了的東西，不去試圖控制,    只是把努力方向放在自己能控制的東西上。

    比如，心態(tài)。

    就是對(duì)待自己、對(duì)待周圍的人和事的態(tài)度。

    他心態(tài)的基礎(chǔ)就是人杰地靈、天生我材必有用、盡心盡力問心無愧這些。

    他畢竟還是一個(gè)小孩子，多了他也無能無力，

    根據(jù)他的心態(tài)基礎(chǔ)，無能為力的東西他是不會(huì)掛在心頭的，那些東西容易讓他憂心忡忡。

    他這種心態(tài),    有深厚的生活聯(lián)系,    他的這種生活聯(lián)系又是特殊的與眾不同。

    這種特殊性，就是別人都只有幾十年，最多上百年，他的卻有一千年上下。

    那就是他把自己穿越之前和穿越之后的生命練成了一個(gè)、不可分割、連續(xù)不斷的生命。

    從崇寧二年的1013年到岳飛穿越的2022年一共1010年，取個(gè)整數(shù)，不就是一千年嗎？

    雖然這中間的大多數(shù)年月岳飛不是自己親身親歷，但是正常人不都是學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)增加自己的閱歷嗎？

    所以，岳飛不必自己都去走過那些別人走過的路，就可以心安理得算作自己的年齡之中。

    如此，他就理直氣壯地把這一千年一來的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)總結(jié)起來為己所用。

    這個(gè)新建的宗元學(xué)坊就是他把這些總結(jié)起來的東西付諸實(shí)踐一個(gè)基礎(chǔ)性的嘗試。

    其實(shí)，他也沒有太費(fèi)功夫和心力，只是把后世的大學(xué)體系化繁為簡(jiǎn)概而總之，融合在學(xué)坊的名字和這個(gè)學(xué)坊統(tǒng)籌管理之下的五大學(xué)科之中。

    他也不想求全責(zé)備，只是抓住要領(lǐng)、穩(wěn)住方向就行。

    關(guān)鍵就是要符合天理，讓世間的人和物都服從天理，也就是理順本來自然存在的天人關(guān)系，而不是如同昏君奸臣那樣悖逆天理。

    也就是真正明白事理的大儒認(rèn)為的，上古三代的人不用做什么，順其自然就是天人一致、天人合一。

    也就是老子所說,    大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈。

    他說的是三代以后，人們不再以遵從天理為天經(jīng)地義自然而然，才去提倡仁義什么的東西。

    這并不是說提倡這些東西不對(duì)，而是根本性的東西都失去了，小打小鬧于事無補(bǔ)。

    可是身在宋代的人，即使再好心再本領(lǐng)高強(qiáng)，也是無能為力，他們能認(rèn)識(shí)問題就很部容易，何況改變？

    這也是正是不識(shí)廬山真面目只緣身在此山中的悲劇。

    困在廬山之中，看不到山頂和山的后面，正面也只有一部分，如何能識(shí)別廬山真是的高度和寬廣？

    更別說想移動(dòng)廬山改變廬山了。

    那些宋人也只能是望洋興嘆，我盡力了，可是我無能為力。

    無能為力的狀態(tài)，就容易使人得過且過，今朝有酒今朝醉，所以宋代的貪官污吏也不少，尤其是奸臣比較著名,    正不壓邪，也就不奇怪了。

    可是這些理由，岳飛就不能用來推脫責(zé)任了。

    正所謂能力有多大責(zé)任就有多大，天道天理讓他有千年生命，難道是白給的？

    所以，他不能擔(dān)保成功，他必須盡力，雖然他還是一個(gè)孩子，勁兒頭有限。

    他相信只要這樣，就能使得事情向好的方向轉(zhuǎn)化，雖然結(jié)果還是未知數(shù)。

    他也認(rèn)為，只有這樣，才不負(fù)他高齡一千歲的生命。
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