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    所謂《真靈業(yè)位圖》，乃是道教先輩整理出來(lái)的一套仙道體系。

    其中共收錄了大約七百余位道教神靈，按七個(gè)階層和左位、右位、散仙位、女仙位的布局以圖譜的形式一一列出。其中仙神集合了道教早年的思想，以及部分佛教的思想信仰，初步確定了以“元始天尊”、“靈寶天尊”和“道德天尊”這“三清尊神”在道教信仰中的崇高地位。

    雖然傳承至今，《真靈業(yè)位圖》已經(jīng)幾經(jīng)變革，其中排位和體系也是隨著思想觀念的變化而出現(xiàn)一定變化，但整體上，內(nèi)里蘊(yùn)含的仙道氣象，還是讓彌羅受益匪淺。

    他攝取這些仙神氣象，填充入自家畫(huà)作的角落之中，不斷提升內(nèi)里力量。

    期間，林道人也是來(lái)過(guò)一次，他留下了一枚特殊的法印。

    那法印同《真靈業(yè)位圖》類似，其上氣息獨(dú)特，似有九龍?zhí)撚碍h(huán)繞，又有一道清圣、虛幻的太極法印鎮(zhèn)守中央，彌羅面色微驚，看向林道人道：“九老仙都君印？”

    “正是此印？不知道尊神可用的上？”

    聽(tīng)到這話，彌羅又問(wèn)了一句：“不后悔？”

    “石師兄都將《真靈業(yè)位圖》交給尊神，我又如何舍不得一枚法印？再說(shuō)了，尊神若要救贖蒼生，少不得向外擴(kuò)張，如今你打算開(kāi)辟靈境，承載魂靈，正是我茅山派借機(jī)上位的好時(shí)機(jī)。我相信，我等此刻投入越多，日后收獲越大。”

    說(shuō)著，林道人便是告退。

    拿著九老仙都君印，彌羅面露喜色。

    關(guān)于九老仙都君的傳說(shuō)，無(wú)論是在他前世，還是在函夏大地上，都少有傳聞，彌羅原本也不大清楚。他還是從石道人手中得到《真靈業(yè)位圖》之后，才知道這位神祇的來(lái)歷，這位在最初的時(shí)候，乃是和正一真人三天法師張陵同列，同為太上老君輔臣的存在。

    而在茅山派內(nèi)部，因?yàn)榫爬舷啥季〉拇嬖冢匚槐茸畛醯臅r(shí)候還要高一些。

    這一點(diǎn)同樣體現(xiàn)在彌羅手中的《真靈業(yè)位圖》上。

    他對(duì)比二者的氣息，看著已經(jīng)修改好的畫(huà)作，一狠心又是花了一個(gè)月的時(shí)間，重新畫(huà)了兩幅，從種選出最優(yōu)秀的一幅，懸掛在身前，日夜以法力洗練，讓太虛妙有玄氣沾染畫(huà)作，讓《金闕無(wú)上妙有仙經(jīng)》真意，融入其中。

    期間，林道人又是來(lái)了一趟，這次他帶著一位面色和藹的中年女子。

    她周身氣息無(wú)比融洽，似乎同萬(wàn)物一體，腦后有著一輪素白色的靈光，那是陰德的具現(xiàn)，內(nèi)里又有一個(gè)個(gè)小小的，肢體不全的嬰孩探出腦袋，看著彌羅。

    這些孩子皆為嬰靈，還是最特殊的那種。

    他們都是已經(jīng)生出靈性，卻因?yàn)橥饬Γ瑳](méi)能降生的胎兒魂靈所化。

    因?yàn)楸旧頉](méi)有什么智慧，只有一股自己無(wú)法降生，無(wú)法生存，進(jìn)而對(duì)生者生出的純粹怨恨。

    因此，嬰靈自古以來(lái)，都是最難度化的鬼物之一。

    因?yàn)樗麄儧](méi)有主觀意思，只是在怨恨自己為什么不能出生，為什么不能長(zhǎng)大。

    這種純粹的無(wú)“心”之恨，是絕大多數(shù)道法無(wú)法影響到的東西。

    而這個(gè)中年女子，卻度化諸多嬰靈，且將二十多個(gè)帶在身邊，時(shí)刻教導(dǎo)，可見(jiàn)其修為和心性。
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