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    ‘像甄覓云，若是死后受子嗣祭拜，神魂留在人間，聯通地脈，便可以算是民間法脈的初代。’

    ‘公仲寒和侯亦玉傳承的法脈只有三、四代，只是勉強拼湊出一套可行同修行之法配套的術法體系，但所成內息駁雜不說，部分修行的術法還和功法沖突。’

    ‘比起來，婁谷南家的法脈傳承了九代，傳承的術法和修行功法已經整個完成，反倒是容易解決，直接給一套蘊含風水屬性的功法就好。’

    ‘我看看，這本《玉塵飛絮功》還成，這本《清露天風氣》也可以，可以給侯亦玉和婁谷南嘗試一二。完全符合陰、地屬性的功法，貌似沒有，但《黃輿功》蘊含陰陽，勉強合適……這些都先拆分出調息境的內容，等過段時間給他們看看。’

    彌羅翻閱整理這些功法的時候，也是看了看這些功法的修行理念。

    這也是宗門外出坐鎮的福利之一。

    妙有宗作為九大仙門之一，三千年的積累雖比不得那些萬年的傳承，但傳下的功法，各有玄妙。

    《玉塵飛絮功》、《清露天風氣》和《黃輿功》，都是近千年里，由玉液境內門弟子創造的功法，被放入玄臺峰后，也是經過玄臺峰弟子數次修繕，填補缺漏，都是能修行到玉液境的功法。

    其中《玉塵飛絮功》是某位內門弟子，修行百年，一夜觀摩飛雪漫天創造而出，屬性偏向冰雪、陰寒和風氣，《清露天風氣》則蘊含玉露和天風兩種道韻，《黃輿功》以陰陽地氣為根基，蘊含坤德。

    彌羅慢慢翻閱，一邊嘗試其中一些術法，將其拆分開來，方便后續傳授。

    類似拆分的方法，也是昔日妙有宗松濤峰課程傳授的內容。

    在這幾本功法，彌羅在此之前，也進行過幾次拆分，今日更多的是再檢查一二，順帶演練其中法門給外人看。

    觀內的幾位火居道人，在彌羅前往采氣臺的時候，便有所察覺，他們或是以術法觀望，或是登高望遠，在見到彌羅吞吐正陽之氣的時候，暗暗羨慕，見到術法演練的時候，又是心驚，又是欣喜。

    期間，眾人也是非常自覺得遠遠觀望，只看氣象，觀摩氣息，沒有人傻到想要近距離觀摩演法。

    對此，彌羅也是看在眼中，暗暗給與一些評價。
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