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    聽到這里，彌羅哪還不知道王養志這是拐著彎提醒自己，他先是道謝，后詢問道：“王師兄，關于轉舟道體的記錄，可有找到？”

    “轉舟道體的相關理論，大多涉及到較為高端的知識。我將你的情況和幾位前輩說了一下，著重申明你過兩年就要外出坐鎮，希望特事特辦。不出意外的話，三天后你再來，應該能拿到相關資料。還有，你修行術法影響太大的問題，可以去松濤峰找尋云師叔幫忙?！?

    彌羅再次表示感謝，便回轉洞府，按照玉簡中的記載，洗練手中的法器金錢劍。

    這一洗練，彌羅才知曉手中金錢劍的貴重，遠在他的想象之上。

    《妙有宗常用法器祭煉手法》內記載，當今的仙家法器經過數千年的演變，已經從原本以法力洗滌，一點點賦予器具法理的粗糙手法，轉化成結合符箓和部分法寶祭煉之法，依托法禁，賦予器具法理。

    根據函夏六官最新發布的法禁和法器標準，每一道法禁內部最起碼要有一道完整的法理，以一百零八道法禁為界限，十二道法禁為一個小循環，每一個小循環內，又按照每四道法禁為一品的劃分方式，將法器劃分出九重三品二十七級。

    對外稱呼的時候，為了稱呼上的方便，對于法器的等級稱呼為九階三品二十七級。

    類似九道法禁，便稱之為一階上品，十七道法禁為二階中品，二十五道法禁為三階下品。

    除此之外，根據法器的祭煉手法不同，又區分出的兩大類別。

    一種是“一器一法”，即按照法器本身的材質，以及祭煉之人所需，單獨設計出一套完整的祭煉方法，內部法禁完美契合使用材料。

    這種祭煉手法，有針對性強，利用率高，祭煉迅速，且不容易被人奪取等特性。對于修士自身梳理修行所得，也有一定的好處?？梢哉f是完全按照祭煉法寶的標準來。

    另一種則是“一法千器”，就是不管材質的細微差異，直接將各類物體的物性進行一定范圍的區分，再根據某種標準，不斷疊加法禁數量，強化法器威力，有傳言此種祭煉之法的靈感，源自于符器。

    這種祭煉手法有著適應性強，祭煉方便，能夠大規模大數量生產等優點。
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