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    第5章    5.枯竭

    鄒凌霄曾經(jīng)是個(gè)類似意見領(lǐng)袖的人物，畢竟庫布里克消失后，資歷最老的靈族就是她了。但她活躍的年代所面對(duì)的那些沖突相比現(xiàn)狀而言，與其說是斗爭不如說是如何合理妥協(xié)。畢竟在經(jīng)濟(jì)發(fā)展沒有出現(xiàn)大問題的時(shí)代，財(cái)富的再分配總能掩蓋幾乎一切問題。

    渙嬰現(xiàn)象本也應(yīng)該是如此，一開始盡管有民間團(tuán)體和陰謀論者把渙嬰和靈族聯(lián)系在一起，但這種小規(guī)模的討論并不構(gòu)成氣候，直到靈魂學(xué)出現(xiàn)了一次迭代。

    這次理論的突破，簡言之就是將幾個(gè)世紀(jì)前堪稱荒謬的客觀精神論加以修補(bǔ)后運(yùn)用至當(dāng)下的情況，輔以以意志為核心的認(rèn)識(shí)論，形成了一系列針對(duì)性極強(qiáng)的學(xué)說，并迅速擴(kuò)散開來。其中最令人毛骨悚然的是“意志池”之論，其大意為：人類所擁有的自由意志的總數(shù)是有限的，人的自然增長會(huì)增加這個(gè)上限，但克隆技術(shù)下誕生的人缺乏了自由意志的參與，因此沒有“靈魂”，而靈族對(duì)人的軀殼的占有誕生了一種全新的“人”，而靈族正在意志層面上占有著人本來應(yīng)該擁有的位置。

    這是一個(gè)非常跳脫、莫名其妙，甚至有些空中樓閣的理論，但逐漸在落后地區(qū)的傳播卻不可阻擋，而在一段時(shí)間的發(fā)酵后，更為權(quán)威的學(xué)術(shù)界、輿論界逐漸開始討論起了這種說法。

    應(yīng)對(duì)這種論調(diào)的最好辦法顯然是在最開始出現(xiàn)時(shí)，靈族跟隨在一個(gè)意見領(lǐng)袖身后，自愿配合靈魂學(xué)研究以創(chuàng)造出一種共同面對(duì)危機(jī)的局面，但現(xiàn)實(shí)顯然并非如此，以至于各地針對(duì)靈族的襲擊、活動(dòng)、聲討越來越多，這時(shí)候靈族的申辯已經(jīng)全都毫無意義了，何況此時(shí)的靈族也已經(jīng)無法統(tǒng)一意見了。

    靈族在官方口徑中逐漸從一個(gè)新生民族轉(zhuǎn)變成了新生種族，在那之后又出現(xiàn)了一系列事件，使得事態(tài)不斷激化，直到靈族開始逃亡，火炬縱隊(duì)定都德康群島建立靈族保護(hù)區(qū)。

    世界各國對(duì)靈族遷移的反應(yīng)很一致，就是盡快讓他們滾。靈族的遷移逐漸從小規(guī)模的個(gè)人行為升級(jí)成了集體活動(dòng)，隨著示威活動(dòng)的升級(jí)，整個(gè)事件已經(jīng)朝全社會(huì)狂歡的方向發(fā)展，而靈族遷移也再度升級(jí)成為了有組織的撤離。盡管宣傳口徑上這是對(duì)他們的保護(hù)，但他們的資產(chǎn)、檔案，能夠證明他們?cè)?jīng)存在過的東西，全都正在被抹去。

    盡管如此，靈族內(nèi)部仍舊有一部分仍舊幻想著能夠回到過去生活的群體，他們?cè)?jīng)有一定的積累、社會(huì)地位和上升空間，這些都帶給他們極強(qiáng)的保守傾向，而這些人都是曾經(jīng)最認(rèn)可鄒凌霄的人群，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為她是同類。

    事實(shí)上靈族和人是沒有任何生理上的區(qū)別的，他們沒有什么特殊能力，也沒有明顯的共同點(diǎn)，他們擁有自己的人脈、財(cái)富、情感、愛好和夢想，唯一能夠把靈族從人群中揪出來的方法，有且僅有意志探查，而這種技術(shù)的出現(xiàn)，也徹底宣判了靈族的社會(huì)性死亡。

    雖然在德康群島，聚集在此的靈族惶惶不可終日，一排末日?qǐng)D景，但其實(shí)這整個(gè)事件對(duì)于其他生活在城市中的普通人而言，幾乎沒有什么影響，學(xué)生仍然在課間坐在朋友身上癱著聊天，社畜仍舊一臉嚴(yán)肅地維持自己和他人的距離，該工作的工作，該生活的生活，如今靈族為之付出一切的目標(biāo)——在這個(gè)世界上的存在，不過是他人茶余飯后攀比自身見識(shí)的題材。
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