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    想清楚這些，我便將白日之制作的那些半成品符箓也一并拿了過(guò)來(lái)。

    那些符箓中，有許多化為灰燼，但還是留下了幾張繪制完成，卻沒(méi)有功效的符箓，大概算是半成品。

    將這些符箓，以及陸振陽(yáng)他們送給我的三張傳音符，在我面前一字排開。

    一張一張看過(guò)去，在這種對(duì)比之下，我心中的想法更加清晰了。

    王燦他們給我的傳音符箓，之所以能夠精確的聯(lián)系到他們，便是因?yàn)槟切┓傊校N(yùn)含的不同的氣息，而那些氣息，應(yīng)該就如同電話卡一樣。如果你聯(lián)系上某個(gè)人，那么他光有手機(jī)還不行，還得有代表那個(gè)人的電話號(hào)碼，這具備這兩種條件的情況之下，才能精確的聯(lián)系到對(duì)方……

    現(xiàn)在的問(wèn)題是，電話卡好辦，把電話卡放入手機(jī)之中，更是簡(jiǎn)單。但困難的是，如何把電話號(hào)碼跟電話卡融為一體。

    我看了看王燦他們給的傳音符箓，又看了看一旁，我自己繪制的半成品，心里繼續(xù)推衍。

    靈符之中，自然不可能被塞入電話卡之類的事物，所以不論王燦還是韓穩(wěn)男他們，放在符箓之中的，應(yīng)該都是一道真元，或者一些手印之類的神通。

    真元顯然是不可能的，我的那些半成品傳音符，全都是由我的真元繪制而來(lái)，但他王燦他們給的符箓相比，就沒(méi)有傳音的功用，形如廢紙一般。

    步罡、口訣等法，仔細(xì)思索起來(lái)，跟這種留下印記之法，似乎也扯不上什么關(guān)系。

    這么一一排除，他們?cè)O(shè)置在符箓之中的東西，極大可能是一種手印之法。

    這種手印之法，大概的功效便是，施展之后，可將自身氣息融于符箓之內(nèi)。

    如果真是這樣，那這種手印之法到底是什么？

    我的修行的東西，幾乎全部來(lái)至于《死人經(jīng)》的記載。可《死人經(jīng)》雖然神異，風(fēng)水堪輿之類的知識(shí)記錄不少，就連步罡符箓之類的手段也有涉獵，但傳音符箓，其上卻沒(méi)有記載，相應(yīng)的，我推測(cè)的這種手印之法更是沒(méi)有。

    為了確定，我甚至還重新翻看了一邊《死人經(jīng)》，在上面繁多的手印之法中，非但沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這種，甚至連類似的都沒(méi)有一個(gè)。

    或許姽婳說(shuō)的《死人經(jīng)》下卷之中會(huì)有記載，但要得到下卷，就必須得去逐鹿的蚩尤墓里走上一遭，若是將此事一直拖到那個(gè)時(shí)候，小王勵(lì)這邊再遇到什么其他事情，就不好解決了。
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