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    修行無歲月，眨眼之間，一個月便已過去。

    在這一個月時間里，我已經(jīng)習(xí)慣了目前的平靜局面，心里也愈發(fā)沉穩(wěn)，把所有的心思都放在了修行上。

    尸陰宗內(nèi)局勢日益復(fù)雜，想在這錯綜復(fù)雜的局勢中保住性命，終究還是得依仗自身修為，除此之外，別無他法。

    當(dāng)然，在苦修的同時，我要沒忘向祭祀惡靈討教修行上的問題。

    祭祀惡靈的修為極高，雖然他沒親口說過自己的修為，但根據(jù)當(dāng)初在殷商王陵內(nèi)那一眾天師的對話，我大概知道，祭祀惡靈的修為似乎在“霞舉”境界。

    這個“霞舉”境界究竟是不是所謂的“霞舉飛升”，至今我依然不曾知曉，但不管是不是，這種比天師還要高出許多的修行境界，莫說對普通人，就連對我這種修行之人來說，也與飛升的仙人沒有多大區(qū)別。

    修為決定眼界和見識，以祭祀惡靈的修為，隨便對我點撥幾句，都能讓我受益匪淺。

    抱著這種心思，我這一個月的時間里，沒少跟他討教，但結(jié)果卻讓我有些傻眼。

    祭祀惡靈對我的態(tài)度極好，幾乎是有問必答，有時候甚至放棄修行來跟我討論，但無奈的是，他給我的答案盡是艱澀玄奧的話語，絕大多數(shù)我都聽不懂，就算偶有聽懂的，也與我一直以來學(xué)到的道法基礎(chǔ)不甚相符，以至于我根本不知道該不該采納他給的答案。

    到后來，我慢慢明白了，道玄之法，在數(shù)千年的流傳過程中，必然有衍化更改，祭祀惡靈乃是先秦之前的人物，他所修習(xí)的道法，與后世道法根本就是兩種東西了，我聽不明白也很正常。

    想明白這個問題之后，我不再拿修行上遇到的事情去求問，而是閑暇之時，跟他聊一些遠古道玄典籍，譬如三易等。

    三易乃是指《連山》、《歸藏》、《易經(jīng)》三書。其中《易經(jīng)》最為后世推崇，知名度也更高，但實際上，《易經(jīng)》又名《周易》，只是三易之一。《周禮》曾云：“太卜掌三易之法，一曰連山易，二曰歸藏易，三曰周易。”

    《連山》、《歸藏》又稱《夏易》和《商易》，乃是夏朝和商朝的易經(jīng)，屬先天之易，現(xiàn)已失傳，僅有些許殘篇留下。

    跟祭祀惡靈討論起三易，我原本還以為能從他口中得知失傳的夏商二易，卻不曾想，說起這些東西，祭祀惡靈一臉茫然無所知的表情，根本不知道我在說什么。

    他不知道《周易》還則罷了，畢竟成書已是周文王之時，可《連山》、《歸藏》，一為夏易，一為商易，都是祭祀惡靈生前成書，他怎么會完全不知道？

    尤其是《歸藏》一書，本是商易，祭祀惡靈身為商朝祭祀，卻不知商易，著實讓人想不明白。
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