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    想了一會兒，我定了定神，開口問梁教授能夠把這圖案給我看一下。

    梁教授此時已經看完了，正在那里皺眉思索，聞言直接把幾張照片丟給了我。

    我接過來之后，快速翻看一邊，很快就發現了不同之處，這小鼎造型大小與我那小鼎一模一樣，唯一不同之處，便是鼎正面的字跡。

    我從張秉承那里得來的小鼎上，正面篆刻著一個“梁”字，而這個小鼎上面，卻是篆刻著一個“冀”字。字體依然是死人經帛書上的那種字體。有些不同的是，早先那小鼎上，“梁”字是陰刻，也就是凹陷下去篆刻在定身上，而這冀字鼎上，“冀”字卻是陽刻，也就是凸起浮刻在鼎身上。

    之前那個小鼎上，單獨一個“梁”字，我并未聯想太多，而此時這個鼎上的“冀”字，卻讓我一下子聯想到了冀州，進而想到梁州、雍州、青州等等。我心里冒出來一個荒誕的想法，相傳夏朝初年，大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，象征九州……這兩個小鼎，莫不是傳說中的九鼎其二？

    這個想法剛冒出來，我心里便直接給否定了，這絕對不可能，九鼎可是先秦時期的傳國之寶，手持九鼎便意味著坐擁天下，相傳秦時便已遺失。而且據說九鼎無比巨大，鼎身還曾刻有日月星光、禽鳥走獸、名山大川以及九州各種奇異之物。而這兩個小鼎只有巴掌大小不說，鼎身上除了一些紋路之外，并無任何山川河岳圖案。所以應該不是傳說中的九州鼎才對。

    但當初我以道炁灌注，遭遇那異象卻又是什么原因？

    想了半天，我也想不明白，干脆把照片還給了梁教授，順口問道，“梁教授，這個鼎上寫著一個‘冀’字，莫非是傳說中的九鼎不成？”

    梁教授是這方面的專家，懂的肯定比我多些，說不定他會知道這小鼎的來歷。

    誰知梁教授壓根沒回答我的話，反而是轉過頭來，一臉驚奇的盯著我，開口問道，“你怎么認識這個‘冀’字？據我所知，這種文字非籀非篆，甚至與甲骨文都不相同，你怎么會認得？”

    我心里一驚，這才反應過來，當初我是因為死人經帛書對這種文字起了興趣，以至于后來搜尋很多資料，專門來了解這種字體。事實上，漢字本就是象形文字，這種字體與甲骨文，以及大篆小篆都有些類似，從形體上來看，像是介于甲骨文與篆體中間的一種文字，只要對這幾種字體有過研究的人，多數都能認出來。

    我穩了穩心神，笑著說自己對書法有所研究，這種字體與篆體字相差不遠，自然認得出這個“冀”字。

    梁教授點了點頭，接過我手里的照片，嘆口氣道，“應該不是九州鼎，但瞧目前這情形，應該與商朝時的人祀文化脫不開干系。”

    “人祀文化？”我心里一怔，這是我從未聽過的詞匯，忙問何為人祀文化。

    聽到我的話，其他人也圍了上來，一起靜聽梁教授的回答。

    這一次梁教授再無早先的心不在焉，沉默了一會兒，才開口說道，“最近這些年來，考古學者在安陽殷墟，發掘出了數量驚人的被殘殺的尸骸，一起出土的甲骨文顯示，他們死于商人血腥的祭祀典禮。”
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