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    去往江西的路上，胖子跟我聊起了龍虎山的事。

    早先他跟我說過，他師門是開封占驗(yàn)派。道教按修行學(xué)理，劃分有諸多流派，其中最大的兩支為正一和全真，其中正一教便以龍虎山天師教為尊，主修符箓之道，而全真教屬丹鼎派，主修金丹。

    除此兩大宗派之外，其他還有一些相對(duì)較小的流派，胖子所在的占驗(yàn)派便是其中之一。

    占驗(yàn)派乃是以傳習(xí)占驗(yàn)術(shù)數(shù)為主的道派，主修奇門六壬，相術(shù)堪輿等，與正一和全真相去甚大，倒是與風(fēng)水學(xué)頗多共通之處。

    估計(jì)是因?yàn)榈缹W(xué)理念的不同，胖子一路上沒少諷刺正一教的不堪之處，說龍虎山上的道士跟世俗牽連過身，早就沒了修道本心，還說他們修習(xí)符箓之術(shù)是舍本逐末，勢必難成正果等等。

    我在一旁只是笑笑，壓根不接話，胖子瞧不起龍虎山的符箓之道，但我可不敢瞧不起，別的不說，就我現(xiàn)在主要使用的兩種符咒，金光神咒和純陽神咒，俱都是正一教之法。

    龍虎山統(tǒng)領(lǐng)天下符箓一派，傳聞道教八大神咒，都是張?zhí)鞄熕鶄鳎颐總€(gè)神咒還都有相對(duì)應(yīng)的法器，也全部存留在龍虎山上。雖不知道《死人經(jīng)》中為何會(huì)有這八大神咒的記載，但修習(xí)之后，我可一點(diǎn)都不敢輕視這八大神咒。

    但從威力來說，金光神咒和純陽神咒，是我此時(shí)主修之法，也是我戰(zhàn)斗之時(shí)的主要依仗。而且這八大神咒之中，以我此時(shí)點(diǎn)穴九竅的修為，也只是勉強(qiáng)能使用其中的兩種而已，剩下的六種書法，還有一種三清神咒是識(shí)曜境界可以修習(xí)，除此之外，剩下的五種神咒，俱都是天師境界才能研習(xí)修行。

    天師境界才有資格修習(xí)的神咒，想想便知道其威力如何。

    這還不算什么，最主要的還是正一派的另一個(gè)稱呼，天師教。

    龍虎山上，歷代掌門皆稱天師，盛極兩千年而不衰，而且江西龍虎山是與山東曲埠并稱的兩大圣地，歷來就有“南張北孔”之稱，可見其底蘊(yùn)何等豐厚。

    不過胖子吐槽的第一點(diǎn)倒是也沒毛病，天師教歷來接受朝廷誥封，統(tǒng)領(lǐng)天下道門，的確與世俗走的極近，之所以能有“南張北孔”的稱號(hào)，也跟這一點(diǎn)分不開。

    即便到了現(xiàn)在，天師教的處事之法依然沒有任何改變，道教協(xié)會(huì)的會(huì)長，國家宗教事務(wù)管理處的處長等職務(wù)，幾乎一直都由天師教的當(dāng)代天師擔(dān)任。

    而且龍虎山上早就開放成為景區(qū)，是世界丹霞地貌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是國家5a級(jí)景區(qū)。就拿這次徐子魚皈依的事情來說，換成別的道門，恐怕她不會(huì)進(jìn)行的這么順利，而天師教這邊，徐子魚只是稍作聯(lián)系，對(duì)方很快就答應(yīng)了下來。

    徐子魚作為當(dāng)年選秀節(jié)目出來走出來的明星，平時(shí)又有古曼童的力量加持，星路一直走的很順，在國內(nèi)至少也能算上是頂端的二線明星，這種公眾人物的皈依，顯然是天師教喜聞樂見的，對(duì)天師教宣揚(yáng)自己的名聲很有好處。

    一路閑談，一天的時(shí)間很快過去，傍晚時(shí)候，我們終于到了鷹潭市。龍虎山的具體位置在鷹潭市下屬的貴溪市境內(nèi)，不過徐子魚的皈依儀式在明天，我們也沒著急趕路，當(dāng)晚就在鷹潭市里住下了。

    龍虎山是鷹潭市的一張名牌，所以這里道學(xué)之風(fēng)興盛，連我們住的酒店里也掛著不少符箓之物，不過我大概看了一眼，沒有一張上面有道炁波動(dòng)的，大概都是贗品。

    但就在我眼睛即將移開的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)了兩張符箓上有淡淡的陽氣流轉(zhuǎn)，使得整個(gè)大廳里都顯得亮堂溫暖許多。這微弱的陽氣雖然對(duì)那些修行有成的鬼物造成影響，但對(duì)普通的陰魂還是有極大克制作用的，普通陰魂根本無法接近這個(gè)酒店。

    這就是道家和風(fēng)水學(xué)的區(qū)別，單從符箓一道上來看，道家遠(yuǎn)比風(fēng)水學(xué)入門更容易一些，風(fēng)水學(xué)的符箓，最差也得風(fēng)水師到了地師境界之后才能制作，而道家則不同，便是一些剛?cè)腴T的道士，也能制作出來一些行之有效的符箓，就比如此時(shí)我看到的這兩張。
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