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    斷崖山中修行的可不只是人族弟子，更有妖修。

    只不過斷崖山里的“妖”并不是荒天域里以巴隆卡為首的那些妖族。而是真正的“妖”。

    斷崖山里的妖都是從靈種修煉上來的。要么是山中飛禽走獸，要么是山里某株足年份的異種植物。甚至山里的靈泉和山石有時候也會出現(xiàn)“顯靈”的跡象，顯靈開智，那就意味著能夠修行了。

    這事兒一點也不新鮮。早在斷崖山設(shè)立山門之初，這種情況就一直在了。

    這不是誰刻意營造的結(jié)果，而是山中靈氣日益充裕之后，物種在其中所自然產(chǎn)生的變化。中間不需要誰去干預(yù)，有時間作為發(fā)酵就足以。

    更何況山里道經(jīng)日日被弟子誦讀，各種手段也常在山里聚會探討。甚至山中許多先輩弟子早年間還總喜歡用術(shù)法手段去逗趣那些開了靈智的“靈獸”，如此也直接加快了“靈獸”和“靈植”轉(zhuǎn)成妖修的時間跨度。

    而且正如剛才楊睿所說的那樣，山里的妖修的修行啟蒙很大程度上還要算到斷崖山之主張硯的頭上。

    這也是為何楊睿等斷崖山弟子向來不待見這些與山門弟子搶資源的妖修，但卻一直未有下過殺手清理的主要原因。

    斷崖山里對妖修的態(tài)度分為三種，為首的就是斷崖山三位二代弟子。

    大弟子王碾醉心于丹和器，如今執(zhí)掌鎮(zhèn)山之寶“山印”，更是鉆于煉器，其余事情早就不理了。而跟著王碾這一系的弟子亦是隨他。心思幾乎全在各自手里的事情上。對于山門里的紛擾，從來不在乎。

    心無旁騖的人畢竟只是少數(shù)。能鉆如枯燥的煉器和煉丹門道里的弟子本就不喜和旁人接觸，他們有自己的小圈子。

    針對妖修的另外兩個態(tài)度就來自于楊睿的“抵觸”，以及劉蕊的“支持”。

    其實對于楊睿的態(tài)度，劉蕊是認同本質(zhì)的。也就是“斷崖山的資源不宜與外人分享”。而分歧在于楊睿覺得妖修屬于外人，而劉蕊則覺得斷崖山里的這些妖修應(yīng)該一視同仁作為斷崖山的弟子，因為妖修的啟蒙就源自于師尊的點化。
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