第(1/3)頁(yè)

    斷崖山中修行的可不只是人族弟子，更有妖修。

    只不過(guò)斷崖山里的“妖”并不是荒天域里以巴隆卡為首的那些妖族。而是真正的“妖”。

    斷崖山里的妖都是從靈種修煉上來(lái)的。要么是山中飛禽走獸，要么是山里某株足年份的異種植物。甚至山里的靈泉和山石有時(shí)候也會(huì)出現(xiàn)“顯靈”的跡象，顯靈開(kāi)智，那就意味著能夠修行了。

    這事兒一點(diǎn)也不新鮮。早在斷崖山設(shè)立山門(mén)之初，這種情況就一直在了。

    這不是誰(shuí)刻意營(yíng)造的結(jié)果，而是山中靈氣日益充裕之后，物種在其中所自然產(chǎn)生的變化。中間不需要誰(shuí)去干預(yù)，有時(shí)間作為發(fā)酵就足以。

    更何況山里道經(jīng)日日被弟子誦讀，各種手段也常在山里聚會(huì)探討。甚至山中許多先輩弟子早年間還總喜歡用術(shù)法手段去逗趣那些開(kāi)了靈智的“靈獸”，如此也直接加快了“靈獸”和“靈植”轉(zhuǎn)成妖修的時(shí)間跨度。

    而且正如剛才楊睿所說(shuō)的那樣，山里的妖修的修行啟蒙很大程度上還要算到斷崖山之主張硯的頭上。

    這也是為何楊睿等斷崖山弟子向來(lái)不待見(jiàn)這些與山門(mén)弟子搶資源的妖修，但卻一直未有下過(guò)殺手清理的主要原因。

    斷崖山里對(duì)妖修的態(tài)度分為三種，為首的就是斷崖山三位二代弟子。

    大弟子王碾醉心于丹和器，如今執(zhí)掌鎮(zhèn)山之寶“山印”，更是鉆于煉器，其余事情早就不理了。而跟著王碾這一系的弟子亦是隨他。心思幾乎全在各自手里的事情上。對(duì)于山門(mén)里的紛擾，從來(lái)不在乎。

    心無(wú)旁騖的人畢竟只是少數(shù)。能鉆如枯燥的煉器和煉丹門(mén)道里的弟子本就不喜和旁人接觸，他們有自己的小圈子。

    針對(duì)妖修的另外兩個(gè)態(tài)度就來(lái)自于楊睿的“抵觸”，以及劉蕊的“支持”。

    其實(shí)對(duì)于楊睿的態(tài)度，劉蕊是認(rèn)同本質(zhì)的。也就是“斷崖山的資源不宜與外人分享”。而分歧在于楊睿覺(jué)得妖修屬于外人，而劉蕊則覺(jué)得斷崖山里的這些妖修應(yīng)該一視同仁作為斷崖山的弟子，因?yàn)檠薜膯⒚删驮醋杂趲熥鸬狞c(diǎn)化。
    第(1/3)頁(yè)