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    方世文的眉頭一挑，聽到張硯的回答頗有些意外，接著又問：“這么說來張門主是拋出《西游》里的那些明暗講述，但讓門中弟子自行領悟咯？萬一他們領悟出現偏差怎么辦？比如追尋佛光普度而鄙夷天庭之法？”

    都在說“故事”，但方世文的話里話外卻又跟“故事”完全不搭邊。

    而且方世文也完全不擔心張硯聽不聽得懂，在他看來所謂《西游》，必是洪荒大世界傳承下來的一部示警之作，只不過被張硯做了偽裝，以“故事”示人，避免了洪荒大世界從鼎盛到如今消失不見的尷尬問題。

    但方世文不在乎，他篤定自己洞悉了斷崖山的小伎倆。洪荒大世界如今早就不見了蹤影。他理解斷崖山的做法，但他卻不能真就當個故事聽。不然豈非顯得大鴻天太過閉塞，連這些都猜不到？

    張硯往身后椅背上靠了一下，眼神復雜。

    “看來方長老對《西游》讀得還不夠通透。天庭也好，西天也罷。都是書中所有，與現實何干？天庭虛有其表，西天偽善自私，從頭到尾即便玄奘也自能獨善其身卻難以普度天下。即便孫大圣也只能撒潑打滾最終困于雷音。

    如此結局，如此作風，斷崖山的弟子又豈會對其產生向往？不過是各自總結其中陰霾和困苦，記于心，警示于前罷了。”

    方世文的這些問題完全都是基于《西游》這一部最開始被張硯當做是“閑來逗趣”當故事哄徒弟而拿出來的。雖然隨著修行提升，《西游》里的東西已經不再像一開始那么“虛假”，相反變得“寫實”。但方世文的理解角度卻還是讓張硯有些措手不及。

    不過對于《西游》張硯自身的體悟不談，光是曾經他聽說的各種版本就不知道多少。用來應付方世文綽綽有余。

    只不過張硯需要一種可以順著方世文的言語來作答的思路。

    天庭和西天，在《西游》里其實就是兩大勢力的代指而已。前者是道教推出來管理三界的“機構”。而后者代表佛教，是后者的大本營所在。

    但在張硯的理解里，天庭雖然是道教推出來代其執掌三界的機構。但并不能代表整個道教，甚至只能算是道教的冰山一角而已。
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