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    而在意識里除了生命的存在意識，即張硯的思維意外，還存續(xù)了龐大的訊息。比如張硯兩世為人的記憶，以及他這一路修行所想所悟，包括那些將他如今堆砌起來站上人仙境中期的海量“認知”和“道理”。不論是荒天域灌輸給他的還是他后面自己“輪回”自悟的，都在里面。

    而這些東西統(tǒng)稱為意識內(nèi)產(chǎn)物，道書里說這是只存在于意識當(dāng)中的東西。只會跟著意識的轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移。

    但現(xiàn)在張硯所經(jīng)歷的卻是直接顛覆了道書上關(guān)于“意識內(nèi)產(chǎn)物”的最根本描述。

    自從那些鉆入元神的紫氣突破了某種臨界點開始正式產(chǎn)生變化開始，而這個變化就與“意識內(nèi)產(chǎn)物”相關(guān)。

    第一絲絲紫氣進入元神開始就在元神和意識內(nèi)產(chǎn)物中的那些“道理”產(chǎn)生了愈來愈強的“共鳴”。后來打破臨界點之后就不再只是“共鳴”而是直接印射！

    將意識中的“道理”一點一點的印射到元神當(dāng)中，成為銘刻在元神極陽身軀上的一個個細小但內(nèi)容龐大的“印記”。

    說印射都不夠恰當(dāng)，應(yīng)該是臨摹。將意識里的“道理”全都照搬到元神中去。

    只不過這種臨摹也不是無休止的。至少目前張硯所獲得的這一點點紫氣并沒有能臨摹多少“道理”，基本上只是臨摹的意識里最為基礎(chǔ)的那一部分，而且數(shù)量連十分之一都不到。

    這說明紫氣的多寡對應(yīng)的是臨摹“道理”的多少，以及關(guān)乎“道理”的高深與否。

    雖臨摹的“道理”不多且基礎(chǔ)，可帶來的效果卻是立竿見影的。

    “道理”代表著對天地的某一個細節(jié)的領(lǐng)悟，是眾多答桉之一。帶著明顯的個人色彩，也是隨道心得來。

    同樣，“道理”也是天地對于某件事或者某一個細節(jié)的展現(xiàn)。同一個細節(jié)，觀察角度不同，看上去就會有差別。

    而這些“道理”也是構(gòu)建修行的基本框架。
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