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    張硯在山中清修，等著荒天域這次的吞噬結束。同時按照自己的步調先夯實所有的境界基礎，再把新得到的“道理”在自己的意識中完成梳理。其中涉及到新的天地規則時他還需要將其提出來重點熟悉。

    知道是一回事，手上用起來熟不熟又是另外一件事。

    除了這些，張硯還需要仔仔細細的將自己身體上的隱患全部找出來消弭掉，讓自己的肉身存在一絲破綻。以便到時候經歷天雷捶打時不會被細小的隱患導致滿盤皆輸。

    這些都是在為張硯合體境后期的最后突破做準備。時間流逝中張硯幾乎忘掉了所有外界的事情。

    而外界的變化其實不比張硯坐在應天臺上觀天地變化時心里感慨來得小，甚至因為更接地氣和底層，所引起的變化其實更大。

    而這些變化中，其中有兩個是在人族的國度里舉足輕重，甚至可以說是改變了人族的整體存在構架。

    以前人族的存在基礎是建立在武者這一條修行脈絡之上。以講武院為串聯的構架，然后再由各個地域內的勢力自己搭建成國家。而國家之間的區分只在于地盤大小以及境內有無“武池”。

    而所謂的“武池”其實就是一種天地異象的產物，自然形成，里面聚攏的是對于肉身有極大好處的武液。浸泡在武液中對于習武之處的孩童有提升潛力增加天賦的效果。反倒是修為高了對武池的需求也會遞減。

    就像北武國和南淵國在分崩離析之前同在的乾德國，其構架的一個重要基礎就是“武池”。后來“武池”崩毀，乾德國也就沒了。而擁有“武池”是成為一個上國的最基本的要求。就比如華岳上國那樣。

    而開創出武者修行體系的徐風陽被稱為武圣，并且成為了人族實際上的領袖。

    只不過在徐風陽“碎虛”去了神界，以及講武院主動退出各國的權力核心之后就真成了精神領袖了。

    可是就是這個傳說中突破九門境界極限，打開肉身十門，得以碎虛踏入神界，距今已經消失了數千年的人族精神領袖，如今又回來了！

    這叫什么？叫“喜憂參半”。

    喜的是飽受妖族壓迫，力量始終處于劣勢的人族終于有絕對的強者回來支撐了。妖國再也不可能覆滅人族的任何一個國度了。
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