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    連穿越這種事情都被張硯遇到過了，其它別的事情也就沒什么不能接受了，盡管天地主動(dòng)幫著作弊這種事情聽上去就離譜，可事實(shí)就在眼前，由不得你不認(rèn)。

    真要硬給一個(gè)解釋說說“為什么”的話，那只能說是：能為天地所用。

    道理本就存于天地間。悟道，就是在參悟天地至理。

    而有一句圣人的名言說：天地不仁以萬物為芻狗。不少人理解這句話是在說天地將世間生靈都當(dāng)做貢品，不存在善惡分辨，更沒有好惡，突出一個(gè)無情。可在張硯看來這種理解過于片面。應(yīng)該看做是在說天地眼中世間萬物皆平等，是一種極致的公平。

    這種公平不論是在地球還是在荒天域都是差不多的。想要打破這種公平必須要付出代價(jià)。比如說修士。

    修士雖然喜歡說順應(yīng)天理，可修行本身卻是在打破天地的尋常規(guī)則。單單壽數(shù)一項(xiàng)就對別的生靈極不公平。更別提修行所帶來的力量增益。所以修士的門檻很高，而且越往后面越難，還要經(jīng)受“劫”的考驗(yàn)，“天、地、人”三劫可不是說著玩兒的。

    雖然張硯不了解荒天域的武者具體情況，但從之前東軍軍帥石軒難以突破就看得出，武者在荒天域同樣修行越高越艱難。估計(jì)也有相應(yīng)劫難在。

    可再看荒天域這邊的鬼物。哪里還有什么公平可言？甚至還在不停的竊取別的生靈的存在價(jià)值填充自己，還無有窮盡。

    偏偏天地似乎還拿這些鬼物沒太好的辦法。尋常的“劫”鬼物幾乎可以全部在乎。而天劫又不是隨隨便便都能降下來的。鬼物就算想，可能湊到天劫那關(guān)口的鬼物也萬不足一。以至于九成九的鬼物一直在肆虐。

    魂魄本就屬于天地，歸于天地這是最根本的循環(huán)。可鬼物在偷竊這種循環(huán)。

    張硯的出現(xiàn)不論是什么原因，但在荒天域這方天地間絕對是很特別的一個(gè)存在。不但可以清理鬼物，而且最最重要的是可以將鬼物竊取的魂魄能量重新歸還于天地。這是什么行為？這是物歸原主啊！該不該賞？必須賞！

    于是才有了功德靈氣，且在一年不到的時(shí)間里就把張硯推到了道丹境中期。
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