第(2/3)頁

    “圣域的具體位置從未被發現過。似乎是一個生靈都難以到達的隱秘之地。”白羽是如是回答的。

    這話落在張硯的耳朵里倒是另有一番想法。畢竟比起白羽，或者說比起荒天域里像余文炳那樣的存在來說，地球在傳說時代就已經把鬼物弄得很清楚了。荒天域里雖稱為“靈物”，可本質是一樣的。

    而且這件事張硯在超度掉那兩只鬼王之后就一直在琢磨了。也有一些自己的猜測。

    比如說最簡單的距離來判斷。

    剛才那鬼王說過一句“我雖少有出門走動”，可以理解為它一般都是待在一個地方不動彈的。應該是類似修士的閉關修行那樣。而這一次出門，大概率是許久未有的了，也是沖著廊源城這邊的事情而來。如此計算一下前后的時間間隔，再以龍虎山門中對于鬼物手段的一些描述，鬼物，即便是鬼王想要趕路那都是要老老實實的沿路奔行的，不外乎速度快慢。而想要挪移，那是鬼仙的手段。

    如此就能得出一個答案:那所謂的圣域距離廊源城其實并不算多遠，甚至有可能就在北江郡的境內。

    可這個答案看似合理，但細想之下又不那么合理。

    因為按照《靈事雜卷》里的記載，鬼物的分布不單單只是一國之地，甚至不單單只是人族的地界上才有，整個荒天域，只要是生靈聚居的地方都存在鬼物，而且不分人族還是妖族。

    那問題就來了。若是那圣域就在北江郡境內，那么對于其它更遠的地方的鬼物來說是不是就太遠?比如妖族地界上的鬼王們出來一次豈非要在路上耗掉大半年或者更久?這根本不合理。

    那么是有許多個圣域嗎?也不對。至少從白羽的介紹和《靈事雜卷》的描述里圣域對于鬼物來說是唯一的，不存在東一坨西一坨的。

    既可以讓鬼物四處走動，同時還能滿足出行方便，縮短路途上的時間消耗。就張硯看來就只是一種辦法:多開幾扇門。

    這是張硯將地球傳說中的“鬼門”拿出來做的類比。同樣拿出來作為類比圣域的還有地府。

    似乎類似地府的存在也非常契合“生靈不能踏足”并且存在于“天地夾縫當中”的這種說法。

    也可以說成是荒天域這方天地里的“異空間”。通過打通圣域和正常世界的“門”就可以實現進出，也就解釋了之前那些看似相互矛盾的地方。
    第(2/3)頁