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    事實上楊子正如此說完之后，四公子都是皺著眉頭的，因為他們的復(fù)社理念是‘復(fù)古’，雖然表面上打的是文學復(fù)古，可誰都知道他們也打著‘揭露權(quán)奸，同情民生’的的旗幟的。

    要不然為什么江南三千學子會加入他們？

    楊子正的代表先進文化，代表廣大人民的根本利益，代表國家與社會的發(fā)展這三條理論多少與復(fù)社的主張有點相似性的。

    正因為如此，他們才陷入了深思。

    “子正，你的意思只要是在你說的三個‘凡是代表’的提倡內(nèi)就是對的？”方以智若有所思的問道。

    “不，這只是前提。有時候是不是代表著國家與社會發(fā)展？是不是代表著最廣大人民的利益？是不是代表著先進文化前進方向？很難界定的，公說公有理，婆說婆有理。自古以來就不缺少把自己的偽善說成是行善的，把自己的偽忠說成是忠君愛國的。像有的家族天天喊著忠君愛國，卻屹立數(shù)千年不倒，既然忠君愛國，為什么千年不倒？不隨某一個君王的倒臺而去？為什么每次改朝換代第一個跳出來投誠的是他們？”

    楊子正的話說得四公子與吳綺、張養(yǎng)重以及陳維崧目瞪口呆，這也太敢說了吧？大家都知道楊子正說的是誰，不就是孔家嘛。

    “所以，有了三個‘凡是代表’的前提，我們還要用一套方法來確定是不是真的符合三個‘凡是代表’，這個方法就是辯證法，就是通過辯論證明是真的符合三個‘凡是代表’，還是假的，所有的主張必須得，如何？如何推動先過文化？如何代表？用辯論證明。”

    “最后，用來證明是否是真理。”

    “子正，這就是你說的思想學的一部分嗎？”方以智問道。

    “算是吧，我想了一天，我覺得思想學這個稱呼不好，應(yīng)該叫哲學，‘哲，知也。’智者、聰慧之思想學問，從心出發(fā)的學問。”楊子正笑道。

    “儒家有孔門十哲，亦有‘古賢先哲’的說法，更有對有思想品德高尚者稱為‘哲人’的說法。子正所稱名為‘哲學’，妙啊，從心出發(fā)的學問，妙。”方以智興奮的拍了拍桌子，他突然覺得楊子正的理論更高級，比復(fù)社提的更有深度。

    “子正，你這辯證法倒是新鮮，頗有《易經(jīng)》中陰陽對立的意味。”陳貞慧撫須笑道。

    “但對立中有統(tǒng)一，這才是辯證法，也是科學研究的方法之一。我所想的科學看似跟哲學不相關(guān)聯(lián)，但實際又相互關(guān)系，是對立統(tǒng)一的關(guān)系。”

    “嚯，對立統(tǒng)一的關(guān)系，這個很矛盾啊，既然對立哪來的統(tǒng)一？”冒襄不禁插言道。

    楊子正正準備顯擺一下，誰知道被方以智搶答了，看得出他對楊子正還要對辯證的說法更擁護。
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