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    傳說這個世界上存在著一種神奇的東西，它無影無形，卻又無處不在，輕若無物，卻又重如泰山，如果能夠獲知這一樣東西，就能夠了解這個世界上的所有的奧秘，看透所有偽裝，通曉所有知識，天下萬物皆可歸于掌握！

    而禪宗探究的，就是這種東西。

    道門稱道，佛門稱佛。

    禪宗的鼻祖，自然是鼎鼎大名的“達摩祖師”，他東渡來華傳授佛法，在嵩山西麓五乳峰的一孔天然石洞中面壁九年。

    他在這個石洞里，面對石壁，端正打坐，兩腿曲盤，兩手作彌陀印，雙目下視，五心朝天入定。開定后，他就站起身來，作一些徑行活動，鍛煉一下身體，待倦怠恢復后，又是坐禪入定。就這樣進行了長達九年的修性坐禪。

    九年之后，達摩祖師佛法、武功俱是大成，少林也自此成為禪宗祖庭。

    后經歷了二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍，禪宗日益光大。

    自五祖弘忍以后，因北宗神秀的漸悟說和南宗慧能的頓悟說主張不同而形成。

    現在的佛門禪宗基本是南宗的天下，相比于北宗的法，南宗的法更符合人心。這個南北宗不是靠地域來劃分的，只是兩位大師的出身一南一北，所以被稱為“南宗”和“北宗”。

    禪宗六祖，慧能大師主張“心性本凈，本來是佛，識心見性，即可頓悟成佛”，也就是他強調的是“頓悟”。其中典型的思想就是“放下屠刀，立地成佛”，一個人做了一輩子壞事，到了臨終的那一刻，猶如“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善”，開始反省自己這一生的過錯，覺得很不應該，于是“彌天罪過，一懺便消”，反而也能往生西方極樂，脫離輪回。

    北方的神秀大師則認為“佛性人人本具，但為客塵所覆，故須透過時時修習，拂塵除垢，才能成佛”，也就是他強調要“漸修”，一步一個腳印，腳踏實地的往前走，猶如不斷擦掉浮塵，才能漸漸地露出自己的本心，佛性。神秀大師以為，凡事哪有一蹴而就，一步登天的道理，當然要一步步來，不斷修習，不斷去除“貪嗔癡”等各種不良惡習，才能最終悟道解脫。

    無論是什么人，內心之中都會喜歡南宗的法，沒有人會不喜歡舒適、愉悅、無拘束，戒律永遠是束縛人的

    北宗禪法一步步地修持守戒，最終不一定能得證菩提；而南宗的頓悟之法，即便沒有修行，也有可能成佛。

    且相比于北宗之法，南宗之禪給人的感覺似乎逼格更高，更能忽悠住人。

    種種原因，讓北宗沒落，南宗盛行。

    當然也不是說南宗的法有問題，南宗的禪法夢寐以求追尋的“悟”，并不是虛無縹緲的，事實上，它是一種極為玄妙的快感，遠遠勝過世間所有的歡悅和一切精神藥品，到此境界者，視萬物如無物，無憂無慮，無喜無悲，愉悅之情常駐于心。佛法謂之“開悟”。

    “法即一種，見有遲疾”，佛法雖然有八萬四千法門，這不過是佛陀為了契合眾生的不同根器而生出的不同分別，佛法本就只有一種，真理也只有一個，但是每個人所選擇的法門，修行得快慢，所能達到的高度卻是有所不同的，星云大師說，佛法本來沒有頓漸之別，只是眾生的根機有鈍有利。

    人有南北，法本一宗；人有利鈍，法無頓漸。

    這些都沒有問題，問題在于，有的南宗的弟子，以頓悟為由，肆意妄為。

    師妃暄見過太多的大德高僧，但是他們的佛法再精深、佛理再精妙，也沒有一個人能和護生居的無祿和尚比。

    那是三百多條小生命，在他的手下得以出生保全。

    若換成佛塔，已經足夠無祿大師直上西天極樂之境。

    “南宗占據禪宗太久了，可并非每個人都是慧能大師，佛門的道走歪了！撥亂反正，我輩義不容辭！請楊侯助我！”

    師妃暄天資聰穎過人，自然知道求助于楊清源的后果。

    佛道兩家從白馬駝經至神州的時候，斗爭就開始了，和諧不過是再奢侈不過的東西，除了類似血河宗或者異族入侵的情況，佛道兩門很少有合作的時候。

    “以師仙子之聰慧在說出這句話的時候，應該就知道后果了吧！”

    道門雖然清靜無為，但是道教不可能看著一個強大的佛教崛起。

    道雖同歸，然法殊途。

    “楊侯不必一口一個師仙子的，這天底下又有幾人敢在哪位柳劍仙面前稱仙子啊！？”

    師妃暄笑起來很甜，和她昔日的那種裝作高冷，不知道自然了多少。

    面對楊清源的問題，師妃暄并沒有正面回答，但是她的態度便已經給出了答桉。

    “既然你已經清楚了，我自然也會給你支持！佛門導人向善，自然是好的，但是現在有太多和尚，借著南宗法脈，胡作非為，連基本的佛門戒律都不在遵守，這著實有些過分了。你重立北宗對于佛門來說，不是壞事。”
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