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    內部民主歪成了極端票主。

    而更危險的是，大家連“人人平等”的概念也給理解錯了：

    “吃個飯都要講平等。無論男女老少，都要分一樣多。阿姨手抖給某個人打多了菜，都能讓你們開個會出來。”

    “掃個地也要講平等。甚至荒唐到要拿尺子去測量地板面積。稍微比別人多分到一點工作，就覺得自己受了委屈。”

    “......”

    這一周來大家總是在投票，總是在開會，很大程度是因為他們干啥都要追求平等。人和人之間的待遇有一丁點兒差異，就覺得這是違背了迦娜思想人人平等的原則。

    于是就有了分歧、有了矛盾，需要浪費時間來開會解決。

    “這種錯誤思想，必須得到糾正！”李維十分嚴肅地強調道：“人人平等，絕不是絕對平均！”

    “哪怕是在大同社會，未來我們也要按照各盡所能、按勞取酬的原則進行物質分配！”

    他在宣傳迦娜思想時，就一直有人質疑：人生而不平等，又憑什么搞人人平等？

    這可是符文之地，是偉力歸于一身的超凡世界！

    有些人一出生就是法師，是超凡者，力量勝過萬千凡人。

    他們憑什么跟凡人平等？

    所以人人平等，在符文之地是行不通的。

    “不，這是行得通的！”

    “因為我們要追求的是人格的平等、人權的平等、機會的平等、法律的平等、政治地位的平等，而不是大家錯誤理解的絕對平均。”

    “我們要創(chuàng)造的世界是強者不能再隨意踐踏弱者的世界，是強者和弱者都作為地位平等的智慧生命，互相尊重、和睦相處的世界。”

    “但這并不意味著，兩者的物質待遇也必須完全一致。”

    李維可沒打算在符文之地搞什么絕對平均，讓大家不管干什么工作都拿相差無幾的報酬。

    如果有強大的法師、戰(zhàn)士，或者是天才科學家，愿意站到領風者這邊——

    李維也是支持讓這些作用突出的超凡者，得到匹配其能力與貢獻的待遇的。

    這不僅符合多勞多得的原則，也是實事求是的必要之舉。

    “在符文之地，個人的能力就太重要了。”

    “但不是所有人都能認同迦娜的信仰，拋棄私心、一心為公的。”

    “如果我們盲目地搞絕對平均，就可能把原本同情斗爭、支持斗爭、可能站在我們這一邊的超凡強者，完全推到敵人的那一邊去。”

    很簡單的一個道理：

    追求美好生活是人的本能。不發(fā)足好處，超凡者憑什么站到迦娜這邊？全靠信仰和自覺？那還怎么最大程度地團結，那些可能團結的人？

    而從另一個角度來講：

    一個強大的法師或戰(zhàn)士，幾乎相當于人形核彈。他們光是存在于世，就具有極大的戰(zhàn)略意義。
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