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    “往后，不要拿什么“國雖大好戰必亡”之類的話圣人訓來說事,    所謂的圣人之說，實際上都被歷代統治者為維護其統治的需要，對孔圣人精神作了篡改，使之名為孔實老莊，孔圣之說主動、主進取、主群、主剛、主爭競、主責任；而所謂老莊之道，主靜、主保守、主分、主柔、主退讓、主放棄，”

    本質上孔孟之學是主競爭，甚至主戰的。而從漢代董仲舒為迎合漢武，用黃老之學，尤其是老莊之道對儒家學說進行的曲解的那天起，所謂的儒家就是一層皮，什么“外儒內法”的說法，不過只是取了法家辱民、弱民、貧民等理念內核而已，但秦朝兩世而亡的教訓，又讓漢代統治者不能不吸取。于是乎，主柔、主退讓、主放棄、主順從的老莊之道，就成了最好的選擇。

    從此之后，歷朝歷代的統治們不斷以法家的“辱民、弱民、貧民”的治民內核對“儒學”加以“解釋”,    又以老莊之道對弱民思想加以掩飾，最終目的不過就是為了維持君主的統治。

    “更有甚者,    歷代君王為行弱民之事，鮮有主張尚武，我華夏流傳詩詞，不是描寫從軍之苦，就是戰爭之慘，鮮有從軍樂者，至于“不斬樓蘭終不還”之句，則如麟角鳳毛之不可多得。這樣的作品使中國的烈士壯夫讀之“垂首喪氣，黯然銷魂”。而中國之小說，非佳人則才子，非狐則妖，非鬼則神，或離奇怪誕，或淫褻鄙俚，又焉有描寫大丈夫血灑疆場，護國衛民之事？更有甚至，民間更有“好漢不當兵，好鐵不打釘”之諺，愚夫愚婦，亦常道之，而長者每持此以為警勵后生之格言，如此種種毫無尚武之風，國家焉能不亡？民族焉能不為異族所奴役……別忘了……”

    盯著他們，朱先海的臉色沉靜。

    “你們都是漢人！”

    這下，在坐的眾人都微微發抖了，他們意識到眼前的這位爺絕對不是說說，人家是認真考慮過這些事的，而且已經下定了決心，甚至……漢人！

    這位爺姓什么？

    叫什么名字？

    他們都是讀書人，又焉能不知道那字輩里的意思。只不過他們都聰明的不去戳破那層窗戶紙而已。

    “這，這……既然主公已經決定了，那就應該以主公的意思來辦。”

    方展博倒也直接，他是典型的大清國的讀書人，從來都是以君主的意志為意志，骨子都被馴服的那種。

    “這，這不妥當吧！”

    反觀錢德山卻還有那么一點自己的想法。

    “這讓所有官民百姓每周都要訓練，勢必會激起百姓不滿的，這民心，民心……”

    “什么是民心？”

    朱先海反問道。

    “甲申天變，滿清弄剃發令的時候，天下皆反，留發不留頭，當時我等的祖先可都是為了護發流過血的，可是現在呢？你們說說，太平軍讓你們留發的時候，你們是什么想法？剪辮子的時候，又是什么模樣？”
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