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    “謝謝您為我解圍！”

    彼得點點頭，問道：“你剛才說你是白袖章，是哪個孤兒院附近的？”

    芭芭莉亞道：“是第十八孤兒院。”

    彼得點點頭，又看了芭芭莉亞一眼道：“行，你去忙吧。”

    芭芭莉亞有些羞澀，這個男子也在看她的上半身，但莫名的她卻不討厭，她多么希望這個男子也能提出買她啊，可并沒有。

    芭芭莉亞步伐緩慢地走著，不時回頭看一眼，卻見那男子正和馬車上下來的貴族老爺交談，并沒有注意她，不由很是失落。

    不知怎么快回到家里，離家越近，芭芭莉亞越猶豫，甚至露出一絲緊張的神色。

    而這一切都來源于她的父親。

    農奴制問題在整個歐洲都找不到一個先例可供參考，《百科全書》的主編是狄德羅，但也有其他學者參與，但他們只是對農奴制提出了泛泛的譴責，在現實中卻無需直視這個問題。

    因為在二十年后的歐洲，農奴制這種封建制度的殘余僅存在于一些零散的地區。

    英國在喬治三世統治時期，同其他國家一樣經營著非洲奴隸的貿易，每年有兩萬名男女勞力被裝上船，運往西印度群島。

    除此之外，英國在美洲開辟的殖民地成了美利堅合眾國，其領導人往往張口就是啟蒙思想。

    可弗吉尼亞那些致力于美國獨立事業的紳士老爺和大地主基本都是奴隸主，直到1799年逝世時喬治·華盛頓仍然在弗農山莊蓄養奴隸。

    托馬斯·杰斐遜在《獨立宣言》中寫下“人人生而平等”，所有人都擁有“生存權、自由權和追求幸福的權利”，但他始終不曾放棄擁有奴隸的“權利”，并同自己的女奴莎麗·海明斯一起生活了        38年，育有7個孩子。

    在美國的總統中，華盛頓與杰弗遜不是孤立的個案，在歷史上前后共有12名總統蓄有家奴，其中8位甚至在當政期間都沒有釋放自己的奴隸。

    俄國農奴的生存處境在很多方面都非常類似于美洲黑奴的狀況，他們被主人視為低等生物，農奴與主人之間的鴻溝被認為是得到了上帝的認可，主人可以像對待牲口一樣買賣農奴，肆意處置他們，而且手段常常極其殘忍。

    俄國農奴并非來自異國的外鄉人，沒有人強行將他們從自己的故土上擄掠到大洋的另一端，并剝奪他們的語言、宗教信仰，俄國農奴只是一代代缺乏教育的窮人，他們同自己的主人一樣都屬于同一個種族，流淌著同樣的血脈，說著同一種語言。

    但是，如同美洲的奴隸主一樣，俄國的農奴主對這些農奴也具有完全的控制權，未經主人的允許農奴不能私自結婚，法律中不存在對農奴主體罰農奴的限制，任何不順從、懶惰、醉酒、偷竊、斗毆，以及反抗的行為都有可能招惹來一頓鞭子或者棍棒。

    貴族雖然不能直接將農奴處死，不過他們可以對農奴處以嚴厲的懲罰，這些懲罰往往能導致農奴身亡。

    一位游歷過俄國的法國人曾寫道：

    “我看到頭發花白，留著一把美髯的男子趴在地上，褲子褪了下來，像孩子一樣挨著鞭刑，那一幕真令我感到惡心。還有更為恐怖的景象，，我甚至都難以啟齒一一有人有時候還要逼迫兒子用這樣的方法責罰他們的父親。”

    俄國的絕大部分農奴都屬于農業人口，在開林造田的土地上耕作一輩子，隨著季節的變化和主人的一時之念他們有可能還要充作伐木工、園丁、木匠、蠟匠、油漆匠與皮匠，此外他們還要飼養牲畜，在種馬場喂養供拉車和騎乘的馬匹。

    女奴一生都得從事單調乏味的苦差事，頻頻懷孕的她們不是同丈夫一起在田間地頭勞作，就是煮飯、洗衣，或者生養兒女，制造更多的小農奴，為主人增加更多的財富。

    稍有閑暇的時候這些女人往往還要被派去森林里采摘蘑菇和漿果，但是她們無權私自保留，甚至哪怕只是吃上一點。

    這是一個恐怖的父權社會。大部分農奴的家庭都遵循著古老而通行于各種文化和社會的法則，即受到虐待奴役的男人繼續奴役著在他管轄范圍之內的人，后者通常指的就是他們的妻兒。

    農奴家庭的男性家長對全家人基本上具有絕對權威，這往往意味著父親有權將兒媳婦當做自己的x工具。

    芭芭莉亞之所以不愿意回家，就是因為她哥哥的媳婦面對著這樣的情況，而她根本無能為力。

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